§2. Праздник. Опьянение. Чудо

Я так хочу быть удивлен, хочу быть поражен и даже смущен,

Хочу расстаться с морочащей душевной тоской.

Хочу быть настигнут и пойман песней за пределами слов,

Чтобы, когда придет день, я сам не знал кто я такой.

Я так хочу быть соблазнен, хочу быть развращен и даже растлен,

Хочу быть тронут бессовестной, но нежной рукой.

И, как ребенок, взлететь в небеса, на час и там смеяться и петь,

Чтобы, когда придет день, то мне был душевный покой.

Б. Гребенщиков

Среди философской литературы по не вполне понятным причинам очень мало исследований, посвященных празднику (не различным национальным праздникам, чем занимается этнография, а Празднику как таковому) 46) . Хотя очевидно, что праздник занимает в жизни человека одно из центральных мест. Праздники есть у всех народов без исключения, на всех этапах развития. Праздник можно считать универсальным феноменом культуры и человеческого бытия. Праздник является отличительной чертой человека. Homo Sapiens с не меньшими основаниями может быть назван Homo Feriens - Человек Празднующий.

Феномен праздника – это прекрасный полигон для апробации философских методов, простор для аналитической и лингвистической философии, структурализма и постмодернизма, герменевтики и феноменологии, психоанализа и экзистенциализма. Однако может оказаться, что теорию праздника построить невозможно. Праздник сопротивляется анализу и тяготеет к метафизике. Недаром праздник является центральным элементом всех религий, мифологии, магии и мистики. Показательно, что учение о праздниках heortologia (от др.-гр.