КАК ВЫРАЗИТЬ ФИЛОСОФСКУЮ ИСТИНУ?
К тому же он избегает прямой конфронтации. Он не выражает свои мысли непосредственно, а излагает собственную концепцию под предлогом рассказа о диалоге с Диотимой, жрицей из Ман- тинеи. И сам он скорее предполагает, чем утверждает что-либо. Любовь для него — это любовь к Красоте и к Благу, стремление к бессмертию.
Для Сократа чувство любви есть эмоциональная данность, которую следует объяснить. Дитя Богатства и Бедности, Любовь в основе своей, как концепция, и по суги есть «любовь к мудрости», любовь к философии. Но глубину философских рассуждений, которым предается Сократ, можно по-настоящему понять лишь после появления Алкивиада, иллюстрирующего тезисы Сократа.
ФИЗИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ И ФИЛОСОФИЯ
Щ Да, Алкивиад красив, силен и желанен. Но несмотря на влечение к нему, Сркрат не поддается плотскому желанию.
Сексуальное влечение не должно помешать философу ставить превыше всего другое желание — стремление к философии, жажду более глубокой радости — радости знания. В конечном счете это понял и Алкивиад, пытаясь объяснить отношение Сократа к его физическим домогательствам. Алкивиад рассказывает, как трудно и мучительно постигал он эту истину: телесная любовь есть лишь проявление более глубокого стремления к неуловимой Красоте, которая возносит Эрос выше любого физического действия. Несмотря на свою любовь, Алкивиад привержен «правильной философии». Он отказывается от плотского желания и рад, что смог отказаться. Тем самым Платон показывает нам, что суть совершенной философии — отказ от любовного желания. Пользуясь фрейдистской терминологией, можно сказать, что философия может строиться лишь на кастрации. Для создания философии требуется прежде всего подавить либидо.Но по Платону, путь к философии — это совершенствование сексуального желания, а вовсе не его обход и сублимация, как полагал Фрейд. И все же разве можно лучше поведать о физической любви, чем в мифе Аристофана и рассказе Диотимы? В Пире больше, чем в любом другом философском произведении, видна борьба между силой желания и потребностью в логичном самовыражении. Логос противостоит страсти. Логика борется с Пафосом.
Еще по теме КАК ВЫРАЗИТЬ ФИЛОСОФСКУЮ ИСТИНУ?:
- 158 Истинное и ложное в развитии мировой философской мысли. Ложноистинные концепции.
- Проблемы истинного знания в философии. Истина, заблуждение, ложь.Критерии истинного знания. Характеристика практики и ее роль в познании.
- 148 Истинное, истинность, истина. Объективность истины.
- М. Шелер: «Человек есть нечто столь обширное...» (философская антропология как философское направление)
- 149 «Корреспондентская» теория истины. Проблема критерия истины.
- 37. Понятие истины. Проблема критериев истины.
- Философский анализ религиозной гносеологии: проблема границ познаваемости и истинности познания в религиозной гносеологии.
- 3 Наука и философия. Философские основания науки (Э. Мах «философское и естественнонаучное мышление», Э. Гуссерль «Философия как строгая наука»)
- 1. Философия как наука об истине, теория познания и самый общий метод исследования.
- Эмоции как критерии истинности данного мгновения (возникновение нового знания)
- 1.2. Бытие как философская проблема.
- 12.1. Сознание как философский феномен
- 4.2. Материя как современная философская категория
- Антропоцентризм как философская позиция
- Основную мысль Клаузевица, высказанную в сочинении, создавшем целую эпоху и написанном через сотни лет после смерти Маккиавелли, итальянский политик выразил так:
- § 1. Гендер как социально - философская категория