Идеи Платона в наши дни.
Так чаще всего и относились к учению Платона на протяжении всех минувших 25 столетий — реже восхваляя (времена Аммония, Плотина, Плутарха), но чаще критикуя.
В XVIII веке учение Платона поддерживал и развивал Гегель, в конце XIX — начале XX века в русской философии его взгляды разделяли Вл. Соловьев и П. Флоренский.Лишь с развитием квантовой физики и психофизических исследований стало возможным говорить о роли сознания в физическом мире, соотнося это с платоновским идеалистическим учением. В квантовой теории — потому, что выяснилась феноменальная особенность микрочастиц присутствовать сразу во всем пространстве (корпускулярно-волновой дуализм), при этом как бы обладая абсолютной свободой воли: своего рода квантовый холизм.
А доказанная достоверность пси-феноменов, в свою очередь, недвусмысленно свидетельствует о субстанциональной природе сознания. Теперь «реальность идеального», по мнению
А. В. Московского, — «не предмет философской веры и бесплодных дискуссий, а факт, установленный столь же твердо, как вращение Земли вокруг Солнца»28.
Отсюда следует, что, видимо, приближается время перехода к новой научной парадигме, которая неизбежно должна будет включать сознание как «важнейший конструктивный элемент» модели мира. При этом подразумевается радикальное отличие новой парадигмы от традиционной, в значительной степени основанной на демокритовской метафизике, с переходом к платоновским принципам построения картины мира29.
По меньшей мере три развивающихся направления науки делают это предположение близким к реальному воплощению.
Первое — это продолжающаяся разработка квантовой ме-ханики в работах Р. Джана и Б.
Данна30 и других. Второе определяется разработками Международного института Махариши, касающимися синтеза материи и сознания. И наконец, третье проявляется в концепции спин-торсионных взаимодействий и теории вакуума. Есть все основания полагать, что последняя концепция станет ключевой в рамках будущей парадигмы. Ведь уже сейчас считается доказанным, что именно поля кручения обладают уникальным свойством надолго запоминать информацию о состоянии материальных объектов (в виде торсионных фантомов) и переносить ее в самые отдаленные уголки космоса со скоростью, превышающей световую в тысячи раз, причем без затрат энергии и с возможностью «распространяться не только в будущее, но и в прошлое»31.Таким образом, современная наука по истечении многих веков поиска и сомнений вновь готова подтвердить справедливость идей Платона и его последователей. Этот же вывод можно отнести и к некоторым онтологическим гипотезам Пифагора, Эпикура, Аристотеля, вклад которых в естествознание становится особенно очевидным лишь в наши дни.
«Почти у каждого крупного античного философа, — пишет в своей монографии доктор философских наук Г. Волков, — мы находим поразительные предвосхищения, опережающие достижения экспериментального естествознания на десятки столетий»32.
Еще по теме Идеи Платона в наши дни.:
- В ЧЕМ СОСТОИТ ЦЕННОСТЬ ПРАКТИКИ? НАШИ ДНИ
- НАШИ ИДЕИ 1892
- 8. Диалектика идеи и материи в философии Платона
- Какую бы хорошую Конституцию мы сегодня не написали, завтра (или послезавтра) наши дети (или наши
- § 6. Нерабочие праздничные дни
- § 7. Привлечение к работе в выходные и нерабочие праздничные дни
- Молитва перед закалыванием жертвенного животного (к у с а р т) в дни праздника Джеоргуба
- НАШИ ВАЖНЫЕ «ВСТРОЕННЫЕ СТАБИЛИЗАТОРЫ»
- Сталинград в дни капитуляции немцев: личные впечатления
- Наши убеждения могут генерировать собственные подтверждения