21.2. Общественная психология и идеология

Обыденное сознание возникает и развивается как массовое сознание в процессе повседневной практической деятельности людей. Оно охватывает прежде всего знания и навыки, складывающиеся в процессе трудовой дея-тельности людей, наивные представления об окружающей их природной среде, непосредственно житейские нравственные нормы, обычаи, представления людей о своих потребностях и интересах.

Так, человечество буквально по слогам, постепенно училось читать книгу природы, извлекая из нее практические выводы для рыболовства, охоты, сельского хозяйства.

Как правило, обыденное сознание не отражает сущностных процессов материальной жизни общества и не поднимается до широких обобщений, до раскрытия закономерностей общественного бытия. Обыденное сознание включает составной частью и, в основном, охватывает содержание общественной психологии как отражение спе- цифики поведения и деятельности людей, обусловленной фактом их включения в социальные группы. Непосредственное выражение психологические особенности социальных групп получают в совокупности чувств, настроений, эмоций, отражающих их социально-экономические условия, повседневную деятельность и накапливаемый опыт. Одна из особенностей общественной психологии состоит в том, что она являет собой сумму несистематизированных взглядов, представлений, суждений. Интересы наций, классов, профессиональных и других групп, коллективов на уровне общественной психологии еще не столько выражаются в обобщенном виде, сколько переживаются в виде симпатий и антипатий, отрицания и осуждения одних социальных действий и солидарности с другими.

Общественная психология складывается как массовое сознание людей в основном стихийно, под непосредственным влиянием условий их бытия. Однако это вовсе не означает, что психология широких масс населения в современном мире свободна от целенаправленного и орга-низованного воздействия пропаганды. Посредством телевидения, радиовещания, кинофильмов, печати, «развлекающего чтива» осуществляется мощное воздействие на психологию широких слоев населения в целях насаждения определенных норм, привычек и ценностей, а также создания желаемого имиджа для тех или иных лиц. Мощные ме-ханизмы манипулирования массовым сознанием людей имеются и на уровне социальной психологии.

Общественная психология составляет основу, исходный пункт для теоретического сознания, представляющего собой упорядоченную и обобщенную систему знаний, идей. В отличие от обыденного сознания оно формируется не стихийно, а представляет собой продукт специализированного духовного производства, результат дея-тельности особых, профессионально специализированных групп людей. Теоретическое сознание целенаправле- но в глубину, в суть явлений и процессов социальных отношений, общественного бытия, природной среды. Основные составные теоретического, систематизированного сознания — это наука и идеология.

Идеология, как уже отмечалось, представляет собой теоретическую систему идей, принципов, ценностных установок, которые выражают интересы вполне определенных общностей людей. Отсюда следуют три важные особенности идеологии. Во-первых, в социально дифференцированном обществе нет единой идеологии; как пра-вило, есть господствующая идеология и есть оппозиционные идеологии. Во-вторых, всякая идеология возникает и существует с целью сохранить существующий или создать новый общественный строй с его ценностями и консолидировать на этой основе как можно большее количество граждан.

Противоречивым является соотношение идеологии с наукой. Но если отвлечься от различного рода случайных и специфических воздействий, то прослеживается определенная закономерность. Суть ее в том, что прогрессивные общественные силы более заинтересованы в осознании общественного бытия таковым, каким оно есть в действительности. Поэтому и их идеологи в той или иной степени стремятся воспользоваться достижениями научной мысли. Это, например, проявилось в воззрениях Руссо, Вольтера, французских просветителей XVIII в., чьи идеи произвели переворот в умах современников и явились идеологической подготовкой буржуазной революции 1789 г. Однако, придя к власти, господствующие силы проявляют все большую заинтересованность в том, чтобы скрыть от общественного мнения реально существующие и углубляющиеся противоречия господствующего строя. При таких обстоятельствах идеология утрачивает способность более или менее верно отражать действительность. Само собой разумеется, что отмеченное отнюдь не означает вообще отсутствие элементов научного знания в каждой идеологии. Однако их «удельный вес» существенно разный в исторически конкретных идеологиях.

Современная эпоха с новой силой свидетельствует, что особенно в условиях радикального обновления общества возрастает потребность в идеологии, которая, выражая коренные интересы прогрессивных социальных сил, давала бы адекватное отражение исторической действительности и выполняла оценочно-регулятивную функцию относительно утверждения приоритета общечеловеческих ценностей.

Если обыденное сознание человека синкретично отражает в живой целостности многогранность его индивидуального и социального бытия, то на теоретическом уровне духовные явления дифференцируются в виде специфических форм общественного сознания.

Общественное сознание и его основные формы не есть нечто раз и навсегда данное, застывшее и неизменное: они отражают общество в его развитии.

Чем же объясняется дифференциация и движение форм общественного сознания0 Прежде всего богатством форм и процессов самого общественного бытия, качественным отличием каждой новой ступени исторического развития. Более конкретную причину следует искать в возвышении материальных и духовных потребностей, которые являются могучей движущей силой для развития производства и появления новых духовных образований, включая формы общественного сознания.

Каждая из основных форм общественного сознания имеет свои отличительные особенности. Можно выделить некоторые общие критерии их различия по объекту, предмету отражения (правосознание и философия и т.д.), по форме отражения (искусство и наука и др.), по содержанию (религиозное и философско-научное сознание и т.д.), по своей социальной функции, месту и роли в жизнедеятельности общества.

Возникнув как особый продукт материального и духовного производства, формы общественного сознания, отражая общественное бытие, приобретают относитель- ную самостоятельность, что проявляется в следующем. Прежде всего, они находятся в сложных взаимосвязях и взаимопроникновениях между собой. Каждая из форм общественного сознания развивается, опираясь на тот духовный, мыслительный материал, который уже в этой форме сознания был произведен ранее, стал своего рода субъективной реальностью, т.е. здесь имеет место диалектическое снятие, включающее преемственность. Об относительной самостоятельности форм сознания свидетельствует их обратное активное воздействие на все процессы жизни общества и образ жизни людей.

В формах общественного сознания в той или иной степени наличествуют все уровни сознания — обыденного и теоретического, общественной психологии и идеологии. Специфическое содержание каждой из форм общественного сознания раскрывают конкретные гуманитарные дисциплины — политология, правоведение, этика, эстетика, религиоведение, науковедение и др. В своей совокупности мораль, искусство, философия и другие формы общественного сознания составляют духовную основу человеческой культуры.