21.1. Духовная жизнь и ее закономерности

Изучением духовного процесса завершается системное освещение основных процессов жизни общества и открывается новое видение качественной определенности социальной формы движения материи.

Ныне наряду с категорией «общественное сознание» все более широко используется понятие «духовная жизнь общества». Представляется оправданным его применение для обозначения духовного производства и его обуслов-ленности материальным производством, духовных потребностей и их связей с материальными потребностями, духовного общения. Отсюда очевидно, что духовная жизнь общества есть единство идеального и материального. Так, духовное общение — это не только эмоционально-чувственное сопереживание, но и деятельность по обмену, рас-пространению знаний (образование), идеалов (воспитание), информации по приобщению к духовным ценностям. А средствами духовного общения выступают речь, мимика, межличностные переживания чувств, письменность, средства массовой информации. Что касается всех продуктов духовного производства, то их содержание составляют оп-ределенные абстрактно-логические, чувственно-эмоциональные образы, которые включаются в те или иные духовные образования, формы общественного сознания.

Система духовного производства представляет собой особую сферу не только формирования и распространения духовных продуктов, но и, что принципиально валено, сферу общения, постоянного диалога людей.

Таким образом, духовная жизнь общества синтезирует в себе формы общественного сознания как активно функционирующие, культуротворческую деятельность человека и созданные им институты. Объединяя духовные феномены самого разнообразного плана, она причудливо переплетает возвышенное и земное, истину и заблуждение, науку и оккультизм, верность традициям и аван-гардистский поиск.

Развитие духовной жизни, общественного сознания, как и других сфер жизнедеятельности общества на всех его исторических ступенях, прежде всего подчиняется действию всеобщих, существенных, необходимых, повторяющихся связей и отношений, которые имеют объективный характер, т.е. общесоциологическим законам. Это закон обусловленности способом производства материальной жизни социального, политического и духовного процессов, закон взаимодействия общественного бытия и общественного сознания и др. Понятно, что за-висимость между ними не носит однопланового характера и не является жестко детерминированной.

Действуют также социологические закономерности, присущие непосредственно духовной жизни общества, общественному сознанию. Это закон преемственности в развитии духовной жизни, закон относительной самостоятельности общественного сознания и др.

Многообразие материальной жизни, дифференциация материальных и духовных потребностей обусловливают сложную структуру общественного сознания, которая, в свою очередь, статичной не является и претерпевает изменения.

По глубине проникновения в действительность, по субъектам сознания, по способам и масштабам распространенности общественное сознание представляет собой диалек-тическое единство обыденного и теоретического сознания.