ВОЛК В КОНТЕКСТЕ РУШНСКОГО ПОГРЕБАЛЬНОГО ОБРЯДА Т.Н.Свешникова (Москва)
Среди румынских мифологических представлений о волке выделяется несколько, так или иначе связанных с погребальным обрядом. Прежде всего, следует отметить, что волк входит в круг животных, которые сопровождают умершего по дороге на тот свет.
Ср. в частности, следующий плач, где в качестве таких провожатых выступают волк, лиса И выдра: Sooala, - numele persoanei, - eooala, | Ca eoareleapune, I Calea-n oodru-$i tuna, | Codrul este mare | Si lumlna n-are, Codru este des, I Intri, nu mai ie^i. J Capul sa-1 apleoi, (’Nalnte sa mergi, I Iar same sa-ti lei, | Ca Itl та ie?l ( Lupu inainte |
Sa nu te spaiminte,| Mina sa-ti intinzi, ( Bun frate sa-ti prinzi | Ca el iar ca stie ( Sama potecilor | Si a padurilor,|?i a oolinelorl
(T.Gtloescu. Pololor din GorJ. - Grai si suflet, 1937,VII, 262-263)
’Вставай, имярек, вставай, ( Дорога в лес тебя зовет (доел.: тебе гремит громом), ( Лес велик | И темен, | Лес част, - (войдешь и не выйдешь. ( Склони голову,| Иди вперед, ( И знай, \
Что тебе навстречу ( Выйдет волк, ( Не бойся, (Протяни руку, (
5-3 390
69
Стань ему братом, | Ведь ему ведомы і Леса | И тропинки,!
И холмы’. Тесная связь существует также между погребальным обрядом и представлениями о волках-оборотнях. Считается, что некоторые мертвецы становятся оборотнями и, приняв облик волка или собаки, начинают преследовать своих живых родственников. Поэтому существенную часть румынского погребального обряда составляют ритуалы, призванные помешать превращению покойника в оборотня. Так, существует обычай сторожить покойника в первую ночь после смерти, чтобы кошка или мышь не перепрыгнули через него, а собака не проскочила бы под ним, - в противном случае он становится оборотнем. Из других превентивных мер следует отметить использование колющих орудий и колючих стеблей некоторых растений: так, перед выносом покойника в пупок вонзают иглу, веретено, спицу, шило, гвоздь и даже деревянный кол, в сердце втыкают серп, а тело перевязывают колючими стеблями•ежевики. Из других растений используют любистик ( levisticum officinale), корни которого кладут вокруг гроба. Кроме того, около покойника кладут речные камни, а нос, рот и уши наполняют мелкими камешками, зернами ладана или проса. Далее пытаются узнать, станет покойник оборотнем или нет. Гадают при помощи черного коня, которого подводят к могиле и заставляют перескочить через нее. Если конь заупрямится, значит покойник превратился в оборотня. В этом случае совершают ритуалы, ограждающие живых от злокозненных действий оборотней. Дня этого выкапывают мертвеца из могилы, сжигают его самого или его шапку и одежду, иногда снимают кожу и вынимают сердце.
Изложенные выше частные наблюдения являются фрагментом исследования культа волка в румынской культурной традиции.
Еще по теме ВОЛК В КОНТЕКСТЕ РУШНСКОГО ПОГРЕБАЛЬНОГО ОБРЯДА Т.Н.Свешникова (Москва):
- Происхождение специфических черт поздне- триполъского погребального обряда
- преломление древнегреческого погребального обряда вПОЭЗИИ Й.СЕФЕРИЗА
- Глава I. История изучения погребальных обрядов населения Окско- Сурского междуречья
- АВИЛОВА ЛЮДМИЛА ИВАНОВНА. ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИХ КУЛЬТУР ЭНЕОЛИТА ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Москва - 1984, 1984
- Басня 23Собака и Волк
- Причины возвышения Москвы. Прилив населения в бассейн реки Москвы.
- Правомерно ли требование сотрудника московской милиции, при проверке документов, удостоверяющих личность гражданина, обязательного наличия у гражданина регистрации в Москве по месту жительства или по месту пребывания, а также требования о предъявлении документов, подтверждающих прибытие или убытие гражданина в Москву и из Москвы, а также подтверждающих пребывание гражданина в Москве на срок, не превышающий 10 дней?
- Является ли Москва «режимным городом», в котором действует иной правовой статус граждан, не являющихся жителями Москвы?
- ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД ПРУССОВ, СКАЛЬВОВ И ЛАМАТОВ В УШ-ХП вв.
- Погребальные памятники ЛК