КНИГА I (ПРОДОЛЖЕНИЕ) ПРОТИВ ГРАММАТИКОВ

Нумерация параграфов этого трактата есть продолжение нумерации предшествующей части, направленной против ученых вообще. — 60.

Гомер. Одиссея, XII, 184—191, перевод В. А. Жуковского.

Аристарх Само фракийский (ок. 217—143 гг. до н. э.) — самый знаменитый из «грамматиков», глава Александрийской библиотеки, был учеником и преемником Аристофана Византийского (ок. 257—180 гг. до н. э.). Кратет Маллотский был современником Аристарха и возглавил противостоявшую александрийской пергамскую школу грамматиков, а впоследствии заложил основы грамматической науки в Риме. — 61.

Асклепиад Мирлейский (II — I вв. до н. э.) — греческий грамматик, работавший сначала в Александрии, а затем в Риме. — 61.

6 Ср. «Греческая эпиграмма». М.,1960, стр. 98, 101. Креофил Самосский — древний эпический поэт. Ему приписывается упомянутая в первой эпиграмме поэма «Взятие Эхалии», где рассказывалось о состязании Геракла с сыновьями царя Еврита в стрельбе из лука и о последовавшем за этим походе против Эхалии. Иола — дочь Еврпта. «Грамоти Платона о душе» — диалог «Федон». — 61—62.

См. фр. 227, изд. Узепера. — 62.

Там же, фр. 22. — 62.

Тимон, фр. 61, изд. Дильса. Финикийский царевич Кадм, мифический основатель Фив, по преданию, ввел в Греции финикийское письмо. — 63.

Эпикур, фр. 255, изд. Узенера. Ср. «Против этиков», 21. —

63.

Дионисий Фракийский (ок. 170—90 гг. до н. э.) — ученик и последователь Аристарха Самофракийского, автор первой нор-мативной грамматики греческого языка. — 63,

Фукидид. История, VI, 4, 5. — 64,

Демосфен. О венке, 122. — 64.

т]5о? — вместо •/)&'(«он же сказал»). — 64.

Упоминание о грамматике Птолемее (по прозванию Перипатетик) встречается в схолиях (античные комментарии) к сочинениям Дионисия Фракийского. Сведений о времени жизни и о произведениях его нет. — 64.

Сочинение не сохранилось.

18 Метродор Лампсакский (330—277 до н. э.) — друг Эпикура, теоретик и пропагандист эпикуреизма. — 64.

Еврипид. Финикиянки, 528 слл. — 64.

Апория «кучи», или «сорит», — один из мегарских парадоксов; см. т. I наст, изд., стр. 387. — 66.

См. «Фрагменты стоиков», I, 72, изд. Арнпма. — 67.

Харес (Харит) — античный грамматик, ученик Аполлония Родосского (ученого и поэта III в. до н. э.). — 67.

Гомер. Илиада, X, 190. — 68.

Фр. II, 166, изд. Арнима; см. «Против логиков», II, 12. —

68.

См. «Против грамматиков», 44. — 68.

Ср. Аристотель. Метафизика, 981 а 13. — 68.

Глоссы — слова в сочинениях древних авторов, малопонятные уже античным читателям. — 68.

20 Просодия — характеристика произнесения гласного звука, включающая долготу, ударение и придыхание. См. «Против грамматиков», 113. — 68.

См. «Три книги Пирроновых положений», И, 78, 89. — 68.

Ср. Гораций. Послание к Пизонам («Об искусстве поэ-зии»), 60—72:

Словно леса меняют листву, обновляясь с годами, Так и слова: что раньше взросло, то и раньше погибнет, Л молодые ростки расцветут и наполнятся силой... ...Вечно ли будет язык одинаково жив и прекрасен? Нет, возродятся слова, которые ныне забыты, И позабудутся те, что в чести, — коль захочет обычай, Тот, что диктует и меру, и вкус, и закон нашей речи.

Перевод М. JI. Гаспарова. — 69.

Димитрий Хлор — античный грамматик, сведений о жиз- пи и сочинениях которого мы не имеем; имя его упоминается также в схолиях к поэмам Никандра Колофонского (II в. до н. э.). — 69.

Секст Эмпирик выделяет в грамматической науке три части: историческую — от слова ifcxopia, означавшего разнообразные «истории», полные всевозможных сведений, часто мифических (см. статью А. А. Тахо-Годи «Ионийское и аттическое понимание термина «история» и родственных с ним. Эллинистическое понимание термина «история» и родственных с ним» в сборнике «Вопросы классической филологии», II, МГУ, 1969, стр. 107—157), техническую — от слова те-рт}, означавшего собственно сумму навыков и произведений любого ремесла, и специфическую — от слова ЇВюС, означавшего все относящееся к особи (ее собственное, ей свойственное п ее особенное).

Буква обозначалась по-гречески словом oxoi^siov, которое в натурфилософских контекстах переводится как «элемент»;

Именно так, т. е. как элемент, понимает букву и Секст Эмпирик, а поскольку грамматическая наука его времени не различала принципиально букву и звук, то, говоря о буквах, на самом деле Секст ведет речь об элементах устной, а не письменной речи. Обнаруживая случаи несоответствия письменных обозначений (букв) реально произносимым элементам (звукам), Секст Эмпирик подвергает сомнению все грамматическое учение о буквах. В переводе приходится передавать слово oxoiyetov то как букву, то как звук, ибо для современного языка словосочетания «долгая буква», «краткая буква» или «двадцать четыре звука письменной речи» оказались бы и недопустимыми, и не вполне понятными. Ср. перевод данного фрагмента в сборнике «Античные теории языка и стиля». М.— Л., 1936 (стр. 112—115), где во всех контекстах слово oxoi^eTov передается как «элемент». — 72.

32 Гомер. Илиада, V, 31. — 73.

83 Там же, VII, 20. — 73.

Пентаметр из неизвестного произведения, по некоторым предположениям, Каллимаха. Примечательно, что для подтвер-ждения тезиса о долготе и краткости звуков Секст приводит при-меры из стихотворных сочинений, где долгота и краткость слогов фиксировалась системой стиха. Возможно, что в нестихотворной речи это различие не выступало столь бесспорно и очевидно. — 73.

См. прим. 31. — 73.

В данном случае просодия обозначает просто произношение; в специально грамматическом смысле просодия рассматривается пиже — см. «Против грамматиков», ИЗ. — 74.

37 См. «Против музыкантов», 62. — 78.

88 «Совместное припоминание» — термин стоической гносеологии — см. «Три книги Пирроновых положений», III, 108. —

См. «Против грамматиков», 123. — 80.

Гомер. Илиада, I, 1. Ср. «Против физиков», I, 338—351. —

См. «Против грамматиков», 195 слл. — 85.

Стоическую концепцию бестелесной словесности (Хєхта) Секст критикует, отправляясь от эпикурейского тезиса: «все есть тела и пустота» — см.

Кроме того, привести ничего ты не мог бы такого, Что и не тело и что пустоте вместе с тем не причастно И оказаться могло б какой-нибудь третьей природы.

Перевод Ф. А. Петровского. — 85.

См. «Против музыкантов», 60—67. — 86.

Элизия — выпадение конечного гласного перед словом, начинающимся также с гласного звука. — 86.

Гомер. Илиада, XV, И. — 86.

40 Там же, I, 34. — 86.

Ср. «Против физиков», I, 308—311, 318—327. — 87.

См. «Против грамматиков», I, 210. — 90.

Александрийская школа грамматиков начала разработку учения об «аналогии» — единообразии словоизменения при склонешш2 спряжении и словообразовании, В иротивополож- пость «ана логистам» пергамская школа, указывая на многочисленные исключения из правил грамматической аналогии (а среди этих исключений встречаются слова чрезвычайно употребительные), утверждала, что в языке господствует «аномалия». Длительный спор между аналогистами и аномалистами послужил стимулом к уточнению аргументации обеих сторон и тем самым к развитию античной грамматической науки. См. «Античные теории языка и стиля». М.—Л., 1936, стр. 27—28, 80—104. — 90.

Линдарион — грамматик из школы аналогистов. — 95.

Под именем Гесиод а до нас дошли две крупные поэмы: «Труды и дни» и «Теогония» (вряд ли созданные одним автором) — и несколько малых поэм, принадлежность которых Гесиоду ставилась под сомнение еще античными учеными. Историко-литературная традиция относит творчество Гесиода к рубежу VIII— VII вв. до н. э. и в хронологическом ряду ставит его после Гомера. Однако в связи с общим пересмотром концепции начального периода греческой литературы (см. Fr. Dornseiff. Antiko und alter Orient, Leipzig, 19592, стр. 35—95) в новейшей науке больше доверия получает и представленная, в частности, здесь у Секста версия о более раннем происхождении Гесиода. — 95.

Лин — мифический музыкант, по одним версиям — сын, по другим — соперник Аполлона в музыкальном искусстве.

Орфей — полумифический певец; см. т. I наст, изд., стр. 392. — 95.

Мусей — по преданию, друг, или ученик, или даже сын Орфея (или Лина), поэт, прорицатель, музыкант. — 95.

55 Гомер. Одиссея, I, 351, перевод В. В. Вересаева. — 95.

Приведенные выражения могли бы считаться солецизмами на том основании, что здесь нет согласования в числе (Афины — город, Совет — шестьсот) или в роде (Орест — трагедия). — 97.

Отрывок из несохранившейся комедии. — 100.

rcavdpiov — слово латинского происхождения. Примечательно, что Секст Эмпирик даже латинский язык относит к варварским, хотя в его эпоху варварскими назывались уже не все пеэллинские, как прежде, но лишь народы, не затронутые греко- римской культурной и политической экспансией. Ср. т. I наст, изд., стр. 38—39. — 101.

Этимологизирование, отыскание смысла слова в зна-чениях составляющих его корней, было общим увлечением ан-тичных грамматиков и философов. Отдал дань ему и сам Секст Эмпирик («Против логиков», II, 8, «Против этиков», 35), несмотря на высказанные здесь отрицательные суждения о пользе этимоло- гий. Приемы и результаты античной этимологии отличаются от современных, и в первую очередь тем, что античного этимолога в происхождении и составе слова интересовала не столько эмпирическая сторона (с точки зрения новейшей науки в этом отношении античная этимология чудовищно неразвита и наивна), сколько культурно-исторический смысл, что сближало этимологию с ми-фологической этиологией или даже генеалогией. Захватывающую драму подобного этимологизирования представил Платон в диа-логе «Кратил», См, также «Против грамматиков», 314. — Шв

Тавриск, ученик грамматика Кратета Маллотского, известен только по этому сообщению Секста. — 104.

Логическая часть — от слова Хб^оС, означающего в данном случае только речь с присущими ей грамматическими особенностями, практически наблюдательная — от слова трф^, что значит «упражнение», «навык», относительно исторической части см. «Против грамматиков», 91—93.

Гомер. Илиада, I, 106. — 105.

По распространенным версиям, Арес был в числе богов, не вкусивших пищи в доме сыноубийцы Тантала, а Геракл рас-правился с чудовищем, которое Посейдон наслал на Трою в на-казание за вероломство и скупость отца Гесионы Лаоме- донта. — 106.

64 По этому сообщению получается, что Ксенофан жил около 620 г. до н. э.; по другим данным, признанным более надежными, годы жизни Ксенофана приходятся на рубеж VI—V вв. до н. э. Ср. Диоген Лаэрций, IX, 20. — 106.

06 См. Диоген Лаэрций, V, 1,9. — 107.

См. Вергилий. Энеида, VII, 770. Асклепий (Эскулап), сын Аполлона и беотийской царевны Корониды, считался покровителем медицины, поэтому врач Секст называет его «основоположником нашей науки». — 107.

Стпезихор — лирический поэт VI в. до н. э. — 107.

Полианф (по другим сообщениям Полиарх) Кириней- екий — эпический поэт, считавшийся отцом Паниасида — см. ниже прим. 69. Прет — мифический царь Арголиды. — 107.

09 ІІаниасид Галикарнасский — эпический поэт V в. до н. э.; Тиндарей — спартанский царь, супруг Леды, матери Елены и Клитемнестры, Кастора и Полидевка. — 107.

Стафил — историк эллинистической эпохи. Об исцелении Ипполита Асклепием см. Овидий. Фасты, VI, 733 слл. — 107.

Филарх (III в. до н. э.) — автор истории Эллады. По более распространенной версии, Клеопатра, жена фракийского царя Фиеея, была дочерью Борея (северный ветер), се братья, Бо- реады, Калаид и Зет, участники похода Аргонавтов, прогнали терзавших слепого Финея гарпий. Эрехфей — хтоническое божество Аттики. — 107.

Телесарх (по другим сообщениям, Телесарг) — эпический поэт. Орион — беотийский охотник, герой разноречивых сказаний, после смерти превращен богами в созвездие. — 107.

?3 Об этом писал Никандр Колофонский (поэт II в. до н. э.) в поэме «О действии животных ядов» (7 слл.). Титаны — дети Урана (Неба) и Геи (Земли), боги старшего поколения, восставшие против власти Зевса и нового поколения Олимпийцев. Олимпийцы победили титанов и ввергли их в Тартар. См. Я. Голосов- кер. Сказания о титанах. М., 1957. — 108.

?4 См. Гесиод. Теогония, 280 слл., Овидий. Фасты, III, 449 слл. По другим версиям, Пегас был сыном Горгоны Медузы и Посейдона. О Горгонах см. Я. Голосовкер. Ук. соч., стр. 59— 86. — 108.

?5 Знаменитый герой «Илиады», ранивший в битве богиню Афродиту, Диомед после падения Трои много странствовал и, по преданию, основал несколько колоний в Италии. О превращении товарищей Диомеда в птиц пишет Плиний Старший («Еето- ственная история», 10, 44) и Афиней (IX, 373а). Ср. Овидий. Метаморфозы, XIV, 511. — 108.

76 По некоторым версиям, служанка Кирки (Цирцеи) с помощью колдовского зелья превратила Одиссея в лошадь, так оа и оставался, пока не умер от старости. — 108.

И См. Еврипид. Гекуба, 1265; Цицерон. Тускуланские беседы, III, 26; Плавт. Менехмы, V, 714—718. — 108.

?8 Телегон, сын Одиссея и Кирки, по некоторым версиям, разыскивая отца, оказался па острове, где паслись стада Одиссея, и по неведению случайно убил отца во время охоты (см. Оппиан. Рыбная ловля, II, 498; ср. Овидий. Ибис, 569). — 108.

Ср. Гомер. Одиссея, XI, 134, где тень фиванского прорицателя Тиресия предсказывает Одиссею «смерть от моря», которая настигнет его, однако, в глубокой старости, среди всеобщего счастья и благополучия (в русских переводах принято иное чтение этого эпизода). — 108.

Фрагмент несохранившейся трагедии Еврипида. — 109.

Фрагмент также приписывается Еврипиду; см. нижо «Против грамматиков», 279. — 110.

Также фрагмент несохранившейся трагедии. — 110.

Гомер. Илиада, I, 469. Секст Эмпирик сопоставляет изречение Эпикура («Главные мысли», III, стр. 72, изд. Узенера) и стих из «Илиады» на том основании, что в обоих текстах употребляется слово ороч — «граница», «предел». — 110.

Эпикур. Главные мысли, II, стр. 71, изд. Узенера. См. Диоген Лаэрций, X, 124; Лукреций, III, 830. Ср. «Против грамматикой», 284, где эта мысль возводится к Софрону, а но к Эпи- харму. — 110.

Эпихарм — сицилийский комедиограф копца VI — начала V в. до н. э. Цицерон в «Тускуланских беседах» (I, 8, 15) приводит эту сентенцию Эпихарма, однако в ином виде: «умирать ие хочу, по быть мертвым — для меня ничего не значит». См. Эпихарм, фр. В И, изд. Дильса, где восстановлен греческий текст Эпихарма, отвечающий свидетельству Цицерона. В переводе это можно выразить так:

Прочь, смерть! — А что по смерти, то уж все равно. — ПО.

Гомер. Илиада, XXIV, 54, перевод II. И. Гнедича. —

НО.

Трагедия не сохранилась. — 110.

Лебедос — небольшой городок в береговой Лидии. — 111.

Гппнонакт из Эфеса (VI в. до н. э.) — ямбический поэт; см. ниже «Против грамматиков», 298. — 111.

Имеется в виду Сострат Книдский, создатель Фаросского Маяка. — 111.

Гомер. Илиада, XV, 201—203, перевод Н. И. Гнедича. — 111.

Гномология — совокупность поэтических изречений, имевших хождение в качестве примеров житейской мудрости (так на-зываемые гномы), образцы их приведены у Секста выше. — 111.

Отрывок из несохранившейся трагедии Еврипида. — 111.

Этот фрагмент также числится среди наследия Еврипида (предположительно, из трагедии «Даная»). — 1121

96 Еврипид, Финикиянки, 406. — 112, 98 Отрывок из трагедия неизвестного автора. — 112*

См. «Против грамматиков», 272. — 112.

О поэтическом творчестве Пиррона других сообщений нет. Большинство свидетельств сводится к тому, что Пиррон не оставил после себя ни строчки (см. Диоген Лаэрций. Введение, 16 слл., IX, 102). - 113.

В сохранившейся редакции трактата «Три книги Пирро- повых положений» сообщение об этих причинах отсутст- в ует. — 113.

См. «Против грамматиков», 273. — 113.

Софрон Сиракузский — сицилийский поэт V в. до п. э., автор комедийных диалогов («мимов»), в которых почти все время говорит лишь один персонаж, а другой молчит или изредка подает несложные реплики. Платон восхищался искусством Соф- рона и даже привез его сочинения в Афины (см. Диоген Лаэрций, III, 13). Ср. «Против грамматиков», 273, где указапная сентенция Софрона приписывается его соотечественнику Эиихар- му. — 113.

Гомер. Одиссея, XI, 95, перевод В. А. Жуковского (говорит тень Тиресия). — 113.

См. там же, 576 слл. — 114.

Классический образец так называемой «гномы» (см, прим. 92). Ср. Плутарх. Моральные сочинения, 549D. — 114.

Метр — синоним стихотворного размера в античном (метрическом) стихосложении. — 114.

196 Еврипид («сценический философ»). Троянки, 884 слл., перевод С. Шервинского. — 114.

Ксенофан, фр. В 12, изд. Дильса. — 114.

*>8 Гомер. Илиада, XIV, 204, перевод Н. И. Гнедича.— 114.

ш Там же, I, 399. - 114.

Там же, XV, 18 слл. — 115.

Там же, I, 593. — 115.

ш Там же, XX, 65. Имеется в виду Аид, бог подземного царства. — 115.

Там же, XIV, 347. — 115.

См. «Против грамматпков», 275. — 115.

Победный «танец свободы» был учрежден еще со времен Персидских войн. Приена — ионийский город севернее Ми- лета. — 115.

118 Демад (IV в. до н. э.) — греческий оратор, соперник Демосфена. Диоген Лаэрций (IV, 9) рассказывает подобную историю о Ксенократе. — 116.

Гомер. Одиссея, X, 383 слл., перевод В. А. Жуковского. — 116.

Плутарх («Моральные сочинения», 51) также приводит этот стих внутри небольшого фрагмента:

Приятна старческая речь для старика,

Младенцу — детский лепет, женский люб жене,

Больной с больным готов болтать без умолку,

А бедняка поймет лпшь тот, кто сам в нужде. — 116.

ш Алкей (конец VII — начало VI в. до н. э.) и Анакреонт /559—478 гг. до н. э.) — лирические поэты Древней Греции, прославлявшие любовь и вино, — 116ч

Архилох (VII в. до н. э.) и Гиппонакт (VI в. до н. э.) упомянуты здесь как авторы «сердитых» ямбов, в которых они сетовали на житейские горести и сводили счеты с обидчиками. См. «Античная лирика». М., 1968. — 116.

Ср. диалог Платона «Ион», где дискредитируются цодоб- пые же претензии рапсодов (исполнители и первые толкователи гомеровских поэм). — 117.

Платой. Тимей, 35 А. — 117.

Евдокс Книдский (406—353 гг. до п. э.) — математик, географ и астроном, принадлежавший к Древней Академии. — 117.

Эмпедокл, фр. В 112 и ИЗ, изд. Дильса. —117.

126 См. «Против логиков», I, 92. Ср. Аристотель. О душе, 404Ь, 11 слл., 427Ь 28. — 118.

Платон. Тимей, 35 А и 45 В. — 118.

Эмпедокл, фр. В 109, изд. Дильса. — 118.

Арат. Небесные явления, 541 слл. — 118.

Тимон, фр. В 67, 5 слл., изд. Дильса. Ср. Лукреций, III, 1043, где с солнцем сравнивается Эпикур. — 118.

Гомер. Илиада, IV, 383. — 119.

Ликомед% царь долопов, предоставил приют Фетиде п уклонявшемуся от троянского похода Ахиллу. У Ахилла и царевны Деидамии родился сын Неоптолем. — 119.

Диодор Крон (V в. до н. э.) — философ мегарской школы. — 119.

См. «Против физиков», II, 48 слл. — 119.

Цптата из несохранившейся трагедии Софокла. Ср. Эсхил, Персы, 658. — 120.

13Ь Пример этимологического опыта древних: созвучия слов «сиринга» и «сириец» самого по себе уже достаточно для их смыслового отождествления. — 120.

136 Тем самым Секст Эмпирик предостерегает нас от попыток понять смысл аристотелевских терминов, исходя из их грамматического истолкования; однако оба термина изобретены Аристотелем и чтобы представить не только концепцию Аристотеля, но и его изобретение, приходится обращаться все-таки к грамматике. Слово «эн-тел-ехия» заключает в себе три этимологических компонента. Первый — это приставка ev-, ее значение — «в», «внутри». Второй восходит к слову хеХос, которое обозначает цель и копец, совершенство, цельность и завершенность всякого дела и пещи. Третий — к глаголу exeiv» который в переходном значении (в присутствии прямого дополнения) переводится как «иметь» или «держать», а в непереходном может быть передап выражениями: «быть в том или ином состоянии», «так или иначе себя чувствовать» и просто «так или иначе быть». Тот же глагол ex?lv в соединении с вышеупомянутой приставкой ?v - (Ьєуєім) означает уже приверженность, одержимость и неотвязное следование. Предположим, что в слове evxeXe^eia субстантивировалось словосочетание тШі evfyeiv («неотвязно преследовать цель», «постоянно устремляться к конечному совершенству»), и тогда русское слово «целеустремленность» оказывается неожиданно удивительно созвучным загадочному термину Аристотеля, так что может служить для него «подстрочным», «буквальным» пере-водом. Может ли оно стать для него «точным» переводом — этот вопрос (и здесь Секст совершенно прав) грамматика решить не в состоянии, философия же до сих пор не разгадала загадки этого термина. Что же касается субстантивированного не морфологи-чески (с помощью аффиксов), но синтаксически (путем подста-новки артикля) выражения то XL rjv eivai — буквально: «некоторое быть, причем быть тем, чем было», то по-латыни оно в свое время было передано словом quiddits (отсюда и «чтойность»), в котором центр тяжести с компонента «быть» переместился на компонент «чем» быть (трудность в том, что латынь, как и русский язык, не имеет субстантивирующего артикля); то же приходится, за неимением лучшего, повторить и в русском переводе. См. «Три книги Пирроновых положений», II, 212. — 120.

См. «Три книги Пирроновых положений», I, 188, 191. —

120.

Замысловатое стихотворение в духе эллинистической ученой поэзии. Имя автора установить не удалось. Можно предположить, что здесь разрабатывается сюжет брака Кадма (см. выше прим. 8) и Гармонии (дочери Афродиты и Ареса), превращенных впоследствии в змей. — 121.

КНИГА II ПРОТИВ РИТОРОВ

См. «Против грамматиков», 57; «Против этиков», 21 в 122.

Платон. Горгий, 451D, 454 А, Е. — 122.

Гомер. Илиада, III, 156—7. Перевод Н. И. Гнедича. — 122.

Фрина — прославленная в древности гетера. Гиперид — знаменитый греческий оратор (IV в. до н. э.), современник и спод-вижник Демосфена. — 123.

6 Фр. 13, изд. Гейнце. — 123.

6 Фр. II, 294, изд. Арнима. — 123.

? Зенон, фр. I, 75, изд. Арнима. Ср. Цицерон. Оратор, 32. — 123.

Аристотель. Риторика, 1354 а 12. — 123.

Стоическое определение, см. фр. I, 73, изд. Арнима. Ср. «Против логиков», I, 373. — 124.

Критолай (II в. до н. э.) — один из руководителей перипа-тетической школы. — 124.

Демад — см. «Против грамматиков», 295. — 125.

О Клитомахе см. «Против физиков», I, 1. Хармид — ученик Карнеада, представитель Новой Академии. — 126.

См. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, т. I. М., 1961, стр. 55 (Ликург, IV). Фалес (Фалет) Критский — по выражению Плутарха, продолжая слыть лирическим поэтом, исподволь сделался на родине негласным законодателем. — 126.

Тиссаферн — сатрап персидского царя Дария. Рассказанный эпизод относится ко времени Пелопоннесской войны. Ср. Фукидид, 8, 5. — 126.

16 Ср. Геродот, III, 46. — 126.

Ион Хиосский (V в. до н. э.) — греческий поэт, автор лирических стихотворений и трагедий. — 127.

Авл Геллий. Аттические ночи, XV, 11; Афиней. Пирующие мудрецы, 12, 547. — 127.

См. «Против физиков», I, 15. — 128.

Гесиод. Труды и дни, 275 слл, — 128, 26 Деметра и Персефона, почитавшиеся в Греции как за-конодательницы (Фесмофоры). — 128.

Комедиограф Платон жил и работал в Афинах на рубеже V—IV вв. до н. э. — 129.

Эсхин. Против Ктезифонта, 193. Процесс Ктезифонта, начавшийся ок. 336 г. до н. э., стал на несколько лет ареной борьбы патриотической партии, возглавлявшейся Демосфеном, и промакедонской, от лица которой выступал Эсхин. См. Демосфен. Речи. М., 1954. — 129.

Панкратиаст — «всеборец»; «всеборье» совмещало борьбу и кулачный бой. См. Платон. Горгий, 456D. — 130.

«Против грамматиков», 98, 131 слл. — 131.

«Против риторов», 41 слл. — 131.

Ср. «Против риторов», 8. — 131.

«Против грамматиков», 189 слл. — 132.

Там же, 179 слл. — 133.

Ксенократ, фр. 14, изд. Гейнце. Ср. «Против риторов», 6. — 133.

Аристотель. Риторика, I, 2, 1355 b 26. — 133.

Аристон из Александрии (I в. до н. э.) — философ перипатетической школы. — 133.

Гермагор из Темни (I в. до н. э.) — знаменитый греческий оратор, учитель красноречия. — 134.

Афиней (ок. 200 г. н. э.) — греческий писатель, в своем сочинении «Пирующие мудрецы» сохранивший для нас ценнейшие свидетельства о древних авторах. — 134.

Исократ (436—338 гг. до н. э.) — выдающийся греческий оратор; — 134.

См. «Против логиков», I, 174. — 134.

86 Предполагается, что из двух противоречивых посылок хотя бы одна истинна. — 135.

Платон и Эпикур. Ср. Квинтилиан, II, 17, 22. — 136.

«Против риторов», 2, 5. — 136.

Период — важная категория античной стилистической теории; по определению Аристотеля, это — «фраза, которая сама по себе имеет начало и конец и размеры которой легко обозреть» («Риторика», III, 9). См. «Античные теории языка и стиля», стр. 163. Энтимемой в риторике именовался силлогизм (см. Исократ, XIII, 16). — 136.

См. «Против логиков», I, 29, слл. — 137.

См. «Против риторов», 73. — 138.

Ср. «Против риторов», 79. — 138.

См. «Против риторов», 48 слл. — 138.

См. «Против риторов», 60 слл. — 138.

Коракс (V в. до н. э.) — известный греческий оратор из Сиракуз. Подобную историю Диоген Лаэрций рассказывает о Протагоре (IX, 56). — 140.

Греческая пословица, в данном случае отягощенная игрой слов: имя учителя Коракс означает по-гречески «ворон». — 141.

Имена Бусирида и А нтея известны из сказаний о подвигах Геракла, Амик упоминается в связи с походом Аргонавтов. — 142.

Согласно преданию, многочадную Ниобу (число ее детей колеблется от двенадцати до двадцати) боги покарали за неразумную кичливость. — 142.

Гомер. Одиссея, IV, 244 слл. — 142щ

Персей и его отдаленный потомок Геракл « излюбленные герои греческих сказаний, где они прославлялись как богатыри, воплощение мужества, силы и благородства. — 142.

См. «Против логиков», II, 299 слл.; «Три книги Пирроновых положений», II, 134 слл. — 142.

Ь2 См. «Против грамматиков», 135 слл. — 142.

63 См. «Три книги Пирроновых положений», I, 166. — 142,

54 См. «Против логиков», II, 340—347. — 142.

КНИГА ill ПРОТИВ ГЕОМЕТРОВ

О предпосылке (или гипотезе) см. «Против логиков», II, 370. - 144.

Тимон, фр. В 75, изд. Дильса. — 144.

Дикеарх (347—287 гг. до н. э.) — один из первых аристоте- ликов, географ, историк, ритор и философ; здесь имеется в виду его сочинение «О мифах, лежащих в основе трагедий Софокла и Евриппда». — 144.

Асклепиад Вифинский (120—56 гг. до н. э.) — выдающийся греческий врач и мыслитель. — 144.

6 См. Евклид. Начала, XI, опр. 1, 2, 3. — 147.

6 См. «Против физиков», I, 377—378. — 148.

? См. Анаксагор, фр. В 21а, изд. Дильса. — 148.

Эратосфен Киренский (III—II вв. до н. э.) — один из первых стоиков, глава Александрийской библиотеки после Аполлония Родосского, филолог, математик, географ, ученик Аристона Хиосского. — 149.

См. «Против физиков», I, 380 слл. — 149.

См. «Против логиков», II, 56; «Против физиков», I, 393— 394. - 151.

Гомер. Одиссея, IX, 191, перевод В. А. Жуковского. — 152.

См. «Против физиков», I, 403. — 153.

См. «Против геометров», 39. — 153.

Аристотель, фр. 29, изд. Розе. См. «Против физиков», I, 412. - 154.

См. «Против физиков», 414 слл. — 155.

18 «Против геометров», 26. — 156.

См. «Против физиков», I, 429 слл. — 158.

Там же, 430. — 159.

Там же, 435 слл. — 159.

Там же, 373 слл. — 161.

См. «Против геометров», 86. — 161.

«Против геометров», 37 слл. — 162.

См. Евклид. Начала, I, опр. 4. — 162.

Эпикур, фр. 273 а, стр. 351, изд. Узенера. — 163.

26 См. «Против логиков», I, 341. — 163.

Ср. Евклид. Начала, I, опр. 8. — 163.

Еврипид. Финикиянки, 469. — 164.

Ср. «Против физиков», I, 284; Евклид. Начала, I, опр, 15. - 164.

См. «Против геометров», 98. — 165.

См. «Против физиков», I, 282; Евклид. Начала, I, опр. 10. — 165. См. «Против физиков», I, 283—289, — 165, 82 Там же, I, 284. — 165.

«Против геометров», III слл. — 166.

«Против грамматиков», 162. — 166.

86 «Против физиков», I, 279 и 294. — 166.