Упражнение «Объект или субъект заботы».

Цель: исследование понятий объект заботы и субъект заботы, их соотношения; пара- доксов заботы о себе.

Проводится в форме дискуссии.

Участники делятся на группы, каждой группе раздается теоретический материал с те- зисами великих людей (писателей, философов, педагогов, психологов, психотерапевтов и др.), раскрывающих следующие темы:

1) психология субъекта, понятие субъектности (Г.Ф.

2) возрастные особенности заботы о себе (Г.А. Цукерман, Э. Эриксон, Э. Шпрангер, И.С. Кон и др.)

3) самопонимание и понятие идентичности (К. Роджерс, Г. Олпорт; В.В. Знаков, Э. Эриксон и др.)

4) объект заботы – «идеальное Я» (К. Хорни, М. Эпштейн, Ф. Зимбардо, В.Ф. Петренко, И.С. Кон, А.Б. Холмогорова, Н.Г. Гаранян и др.)

5) парадоксы заботы о себе (М. Фуко, А. Маслоу, Р. Каларашвили, А. Моруа и др.)

6) мера в заботе о себе (Аристотель, Абаньяно Н., Альберони Ф. И др.)

Задачи группы: анализ теоретического материала по предложенной тематике, составле- ние общего мнения группы.

Используются следующие теоретические материалы: Гегель Г.Ф. Эстетика: В 4 т. Т.1. М.: Искусство, 1968. – С. 54, 294.; Брушлинский А.В. Субъект: мышление, учение, воображение. М.; Воронеж: Акад. пед. и соц. наук, 1996. – С. 20–21; Леонтьев Д. А. Личностный потенциал как основа самодетерминации // Учен.зап. кафедры общей психологии МГУ им, М. В.Ломоносова. Вып. 1 / Под общ.ред. Б.С. Братуся, Д. А. Леонтьева. М.: Смысл, 2002. – С. 56– 65; Цукерман Г.А. Психология саморазвития: задача для подростков и их педагогов. Рига: Пед. центр «Эксперимент», 1997; Знаков В.В. Психология понимания. Проблемы и перспективы. М.: ИП РАН, 2005. – с. 255; Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Прогресс, 1996.; Э. Эриксон. Детство и общество. СПб.: Ленато; ACT; Фонд «Университетская книга», 1996.

ренко В.Ф. Личность человека – основа его картины мира // Модели мира / Сост. Н.В. Чудова. М.: Рос.ассоциация искусственного интеллекта, 1997. – С. 22–23.; Кон И.С. Психология ранней юности. М.: Просвещение, 1989.; Холмогорова А.Б., Гаранян Н.Г. Эмоциональные расстройства и современная культура (на примере соматоформных, депрессивных и тревожных расстройств)

// Моск. Психотерапевт.журн. 1999. № 2. – С. 61–90.; Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. М.: Смысл, 1999. – С. 263.; Фуко М. Герменевтика субъекта // Социо-Логос. Вып. 1/ Сост., общ.ред. и предисл. В.В. Винокурова, А.Ф. Филиппова. М.: Прогресс, 1991. – С. 291– 294.; Каларашвили Р. Мир романа Германа Гессе. Тбилиси: Сабчота Сакартвело, 1984.; Моруа А. Эссе. – М.: Согласие, 2001. – С. 301.; Аристотель. Эвдемова этика: В 8 кн. М.: ИФ РАН, 2005. – Кн.2. – С. 39,43,105.; Эпштейн М. Знак пробела. О будущем гуманитарных наук. М.: Нов. лит.обозрение, 2004. – С. 749–750.; Абаньяно Н. Мудрость жизни. СПб.: Алетейя, 1996. – С. 193–196.; Альберони Ф. Дружба и любовь / Общ.ред. А.В. Мудрика. М. : Прогресс, 1991. – С.

38.

Общее обсуждение: выступление групп.

Подводится общий итог о том, что: движение развития субъекта происходит от заботы о себе – к умению заботиться о других; субъект – это индивид, характеризующийся определен- ным уровнем автономности, гармоничности, целостности, развития преобразовательной актив- ности; быть субъектом означает стать творцом своей жизни, самому создавать условия для сво- его развития, держать под контролем собственные желания, преодолевать деформации соб- ственной личности; задачи саморазвития и заботы о себе человек может ставить с подростково- го возраста (11–12 лет); достижение истинной идентичности, возможно только в результате успешного прохождения всех жизненных стадий, где особую роль играет подростковый воз- раст; самопонимание дает человеку возможность ответить на вопросы, кто он такой и почему, понять причины того, как он понимает других людей (именно так, а не иначе), а также понять, почему другие относятся к нему тем или иным образом; что в качестве «идеального Я» часто выбирается нереалистический образец, этот идеал или образ отвлекает человека от его истинно- го, полнокровного бытия и обрекает на погоню за призраком; мечты о соответствии идеалу (и в варианте, направленном на себя, и в варианте ожидания от других) нарушают естественность и доверительность, самую основу человеческих взаимоотношений; в заботе о себе нужна мера; парадокс заботы о себе состоит в том, что заботясь о себе, ты развиваешь свою уникальность и неповторимость – тем самым ты увеличиваешь свою способность оказаться полезным другим людям и заботиться о них (и наоборот).

2.