Церковная реформа

У Петра I отношения с Русской православной церковью не складывались. Его общение с европейцами и поездки за границу вызвали подозрения о его тайном переходе в протестантизм. He являлась примером и личная жизнь царя.

Привилегии Церкви, вступавшие в конфликт со складывающимся абсолютизмом, заключались в праве землевладения и суда над духовными лицами по всяким делам. Поземельные владения церкви были огромны, население этих земель, в большинстве случаев освобожденных от уплаты податей, было бесполезно для государства. Монастырские и архиерейские торгово-промышленные предприятия тоже не платили ничего в казну, благодаря чему могли дешевле продавать свои товары, подрывая тем самым позиции купечества. He прекращавшийся прирост монастырского и вообще церковного землевладения грозил государству огромными убытками.

B 1700 г. умер патриарх Адриан. Имущество патриарха было взято под государственный контроль, осуществлявшийся созданным Монастырским приказом. Хозяйство монастырей было поставлено под жесткий контроль. Монашествующим определялось денежное и хлебное жалование, а вотчинами и угодьями владеть запрещалось. Вместо патриарха делами церкви руководил местоблюститель патриаршего престола, но многие важные вопросы (назначение архиреев, открытие новых монастырей) решал Сенат. B 1721 г. была созданаДуховная коллегия, позже получившая название Святейшего правительствующего Синода. Это был государственный орган, руководивший церковью и возглавлявшийся государственным чиновником — обер-прокурором Синода.

B правление Петра I произошло огосударствление, подчинение Русской православной церкви государству, возникла система отношений, которую определяют термином цезарепапизм.

ИСТОРИЯ B ТЕРМИНАХ

незаропапизм, также незарепапизм, византинизм (от лат. Caesar — «иезарь» и лат. Papa — «папа») — термин, введенный католической историографией XIX в. для обозначения таких отношений между императорской властью и иерковью в Византии, в которых глава государства (император) выступал главой иеркви. Согласно такой точке зрения, цезарепапизм возник в Римской империи при Феодосии Великом (правил в 379-395) и получил формальное закрепление в Кодексе Юстиниана. Сама византийская традиция признает соединение (но не полное слияние) и сотрудничество государственной и церковной властей («симфонию властей»). Термин «цезарепапизм» не пользуется популярностью в Русской православной церкви.