Новый этап Реформации

Крестьянская война, несмотря на свой размах и решительные действия повстанцев, была обречена на поражение. В отличие от горожан или дворянства, крестьяне не были сформированы как сословие, не имели опыта совместных действий.

К тому же война, которую они начали, преследовала в первую очередь цели религиозной, а не общественной реформы. Социальные вопросы в армии, состоявшей из представителей самых разных общественных групп, неминуемо должны были возникнуть. На почве требований общественной реформы постоянно возникали разногласия и между самими восставшими, и между их руководителями. Политической силой германское крестьянство никогда не было. А бюргеры, представлявшие серьезную силу в государстве, после начала крестьянских волнений предпочли выступить против «мужичья». Мартин Лютер, чьи пламенные речи в свое время дали толчок всему движению Реформации, открыто выступил против мятежников, призывая убивать их, как бешеных собак. Разгром Крестьянской войны, вожди которой ратовали за реформу и объединение империи, привел только к еще большему ее развалу. Крупные феодалы и князья на волне всеобщего недовольства церковью сумели добиться секуляризации части церковных земель. Города, примкнувшие к восставшим, были либо захвачены, либо предпочли капитулировать перед превосходящими военными силами феодалов.

Рис. 42 [Илл. – Городская жизнь в Германии. Гравюра Г. Бэгама. XVI в. (Детский Плутарх, стр. 232)]

Анабаптисты, потерявшие во время Крестьянской войны своего главного идеолога – Мюнцера, не сдались. Центр их активности переместился на границу с Нидерландами, северо-запад страны. В Нидерландах, с 1516 г. входивших в состав империи Габсбургов, уже зрело недовольство жестокими методами правления «католического императора» Карла V. Проповедники анабаптистских идей из Нидерландов перебирались в соседние германские области. Там движение Реформации достигло довольно сильной активности, и религиозная свобода была больше, чем в Нидерландах.

К 1534 г. центром анабаптистов стал северогерманский город Мюнстер. В феврале 1534 г. анабаптистам удалось получить большинство голосов в городском совете и организовать коммуну, основанную на пропагандируемых ими принципах христианского равенства и «божественного права».

Должностные лица коммуны «Нового Иерусалима» (так стал называться Мюнстер) ходили по домам горожан, переписывая имущество. У состоятельных граждан отбирали излишки и перераспределяли их в пользу бедняков. Обычным явлением в городе стали общие трапезы, организованные магистратом. Анабаптисты упразднили деньги и отобрали у горожан все украшения из драгоценных металлов. Идеи имущественного равенства мюнстерские сектанты взяли из Евангелия, а государственное устройство – из Ветхого Завета, по образцу Иудейского царства. Возглавил коммуну проповедник и блистательный оратор Иоанн Лейденский, обладавший поистине царской, то есть неограниченной властью, которую должен был поставить, в соответствии с заповедями анабаптистов, на службу коммуне.

До того, как власть в Мюнстере перешла в руки сектантов, он был епископальным городом, то есть находился в феодальных владениях епископа Мюнстерского. Епископ, при помощи светских и духовных феодалов, попытался силой изгнать «еретиков» из города. Но с первого раза ему это не удалось – коммуна была готова к тому, чтобы отстаивать свои убеждения с оружием в руках. Началась осада города, продолжавшаяся больше года. Мюнстеру удалось продержаться так долго в первую очередь за счет строжайшей дисциплины среди членов коммуны и жесткого контроля со стороны правительства за расходом продовольствия. Однако в конце концов город был взят штурмом. Сектанты, понимая, что пощады им не будет, кончали жизнь самоубийством – сжигали себя заживо или бросались без оружия на штурмующих. Тех руководителей коммуны, кто уцелел после штурма и был захвачен в плен, подвергли жесточайшим пыткам, а затем мучительной казни.

По поводу и без повода

Епископ Мюнстерский, собрав армию для штурма анабаптистской коммуны, взял с собой и хрониста, оставившего подробное описание предательства и штурма.

К сожалению, верный католик возобладал над историком, и хронист в своих записях случайно выдал истинную причину победы: «Город был взят только по особой милости божьей, а не благодаря искусству войска».

Мюнстерская коммуна 1534–1535 гг. была последним всплеском радикальной Реформации. После ее разгрома начался этап умеренной Реформации, которую возглавил Мартин Лютер. Лютер и его сторонники умело воспользовались результатами, которых добились мятежники-радикалы. Десятилетие крупных и мелких крестьянских восстаний и войн подорвало позиции католической церкви и католически настроенных светских феодалов и епископов. Те из курфюрстов и других крупных феодалов, которые поддержали Лютера, успели за это время не только полностью секуляризовать церковные владения, но и поставить церковь в своих владениях под личный контроль. Новое вероисповедание, получившее название лютеранства, возобладало в значительной части германских земель.

Рис. 43 [Илл. – Филипп Меланхтон, сподвижник М. Лютера. Гравюра А. Дюрера. XVI в. (Детский Плутарх, стр. 238 нижн. прав. рис.)]

Лютеранство – одно из основных направлений протестантизма, возникшее в XVI в. Основано на учении М. Лютера.

Папа римский был вынужден пойти на громадные уступки в надежде сохранить хотя бы минимальный контроль над германскими князьями. Он даже разрешил частичную секуляризацию земель немецким феодалам, сохранившим приверженность католической церкви. Уже в 1526 г. германский рейхстаг, собравшийся в городе Шпейер, вынес постановление, благодаря которому прекратилось безраздельное господство католицизма в Западной Европе. На рейхстаге за светскими князьями было признано право самостоятельно выбирать, какую веру исповедовать – католицизм или лютеранство. Это стало предвестием появления нового вероучения.

Рейхстаг – орган сословного представительства при императоре в «Священной Римской империи». Впервые был созван в XII в.

Лютеранство к 1526 г. еще не оформилось как религия, со своими правилами и догматами.

Возможно, сторонники Лютера и не откололись бы от католической церкви, но император Карл V, фанатичный приверженец католической веры, воспротивился решению Шпейерского рейхстага. Он не сумел сразу помешать принятию этого решения – шла война в Италии. Лишь в 1529 г., во время очередного перемирия Карл вернулся в Германию и добился восстановления своего эдикта 1521 г., объявлявшего Лютера и его учение вне закона.

Князья и население городов, принявших веру Лютера, отказались выполнять императорский эдикт. В 1530 г. они собрались на рейхстаг в городе Аугсбурге, где и произошло рождение новой религии, третьей ветви христианства. Филипп Меланхтон, сподвижник Лютера, впервые сформулировал основные догматы нового вероучения протестантизма (названного так поскольку Аугсбургский рейхстаг первым делом выразил протест против решения Карла V). В формулировках Меланхтона проявился ряд действительно основополагающих отличий новой религии от католицизма. Во-первых, главой церкви являлся не духовный, а светский правитель – не папа, а князь. Во-вторых, большая часть обрядов, принятых в католицизме, отныне упразднялась. Протестанты не признавали поклонения мощам святых и иконопочитания, считая все это язычеством и идолопоклонством. После того как Библия была переведена на немецкий язык, лютеране провозгласили, что языком церковной службы должен стать язык, понятный народу. Месса на латыни отменялась, вместо нее вводилась литургия в церкви и проповедь пастора (священника) на немецком языке.

Филипп Меланхтон (1497 – 1560) – немецкий гуманист, сподвижник М. Лютера, возглавивший после его смерти лютеранскую церковь.

Протестантизм (от лат.protestans – публично доказывающий) – одно из основных направлений христианства. Отличается от католицизма и православия в первую очередь тезисом о непосредственной связи человека с богом.

Рис. 44 [Илл. – Протестантская церковь. Ок. 1563 г. (Renaissance, стр. 297)]

Император отказался признать документ, названный Аугсбургским исповеданием.

Тогда лютеранские князья создали военный союз против Карла V. Положение императора оказалось почти критическим. Трое из семи курфюрстов приняли новую веру, к ним был готов примкнуть и четвертый – архиепископ Кельнский. Протестанты начали военные действия против Карла V. Спасло императора только то, что на его сторону внезапно перешел курфюрст Саксонский, один из самых надежных союзников Лютера. В 1548 г. было заключено соглашение, по которому католицизм, хотя и в несколько измененном виде, должен был остаться единственной религией в Германии. Однако новое усиление императора и римской церкви не на шутку испугало уже всех крупных князей, привыкших к своим вольностям. Они заключили новый союз против Карла V. В этот союз вошли не только курфюрсты-лютеране (включая и курфюрста Саксонского). Перед лицом угрозы своему всевластию к ним примкнули и некоторые из князей-католиков. Антигабсбургский союз обратился с предложением о союзничестве к французскому королю Генриху II. Новая война закончилась полным поражением Карла V. В 1555 г. был подписан Аугсбургский религиозный мир. Его итогом стало признание за германскими князьями полной свободы вероисповедания. Принцип, сформулированный в Аугсбурге, звучал так: cuius regio – eius religio, что в переводе с латыни означает – “Чья страна – того и вера». Германская Реформация закончилась победой протестантов.

Аугсбургское исповедание – изложение основ протестантизма, документ, составленный на Аугсбургском рейхстаге в 1530 г.

Аугсбургский мир (Аугсбургский религиозный мир) – мир, подписанный между императором и протестантскими князьями Германии 25 сентября 1555 г. По этому документу германские князья получали независимость в религиозных вопросах, объявлялось о секуляризации церковных земель, протестантизм получал статус официальной религии.

<< | >>

↑

Источник: Порьяз А.. Мировая культура: Возрождение. Эпоха Великих географических открытий.. 2001

Еще по теме Новый этап Реформации:

- Общие вопросы культурологии -

- Антропология - Астрономия - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Биология - Военное дело - География - Зоология - История - Культурология - Литература - Математика - Медицина - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Психология - Религоведение - СМИ и журналистика - Социология - Технические науки - Транспорт - Физика - Философия - Финансы - Экология - Экономика - Этнография и демография - Юриспруденция - Языкознание -