<<
>>

Но всякое такое ограничение всегда обращено к сознанию человека, к его сознательной воле.

Но всякое такое ограничение всегда обращено к сознанию человека, к его сознательной воле. Однако, если причина поступков человека лежит не в нем самом, если у него нет свободы воли, если каждый его поступок кем-то (чем-то) предопределен, тогда никакие требования, обращенные к человеку, к его сознанию, к его разуму, не могут повлиять на его поведение и, следовательно, любая правовая система становится бессмысленной.
Мы сейчас не говорим о том, бессмысленна ли в действительности любая правовая система. Мы говорим только лишь о том, что если мы отказываем человеку в свободе воли, если признаём, что свобода принятия решений ему не принадлежит, что эти решения определяются извне, не являются продуктом его разума, то наша деятельность по построению правовой системы становится бессмысленной. "Если бы воля была не свободна, то предписания разума были бы напрасны; ибо в них содержалось бы или то, к чему воля необходимо стремится или то, чего по природе своей она исполнить не может" [39, с.5]. И тот, кто взялся за какую-либо деятельность в области права и не хочет заранее признать эту деятельность бессмысленной, просто обязан признать наличие у человека свободы воли. Нам вполне бессмысленной представляется идея построения правовой системы для стада, для улья, для муравейника. Основная причина такой бессмысленности определяется тем, что свобода принятия решений лежит где-то вовне отдельного муравья, пчелы, козы. "Под этим названием (муравейник - С.Е.) разумеется всеобщее и согласное соединение живых существ какого-либо вида, основанное на присутствии в них одного общего и безошибочного инстинкта построения общего жилища. Таким инстинктом наделены все живущие обществами животные (муравьи), но его лишен человек; поэтому в то время, как они строят всегда одинаково, повсюду одно и постоянно мирно, человек строит повсюду различное, вечно трансформируется в своих желаниях и понятиях; и едва приступает к построению всеобщего - разойдется в представлениях своих, единичных личностях, и притом со смертельною враждою и ненавистью" [70, с. 149].Таким образом, нам совершенно необходимо эту важнейшую характеристику, выделяющую человека из остального мира, зафиксировать в

Аксиоме 1.

<< | >>
Источник: Егоров С.Н.. Егоров С.Н. Аксиоматические основы теории права. - СПб.: Лексикон, 2001. - 272 с.. 2001

Еще по теме Но всякое такое ограничение всегда обращено к сознанию человека, к его сознательной воле.:

  1. 6. Что такое сознание человека? Как формируется челове­ческое сознание?
  2. Глава 1. Сознание и человеческая природа Что такое сознание?
  3. Ограничение чьей-либо внешней свободы - это почти всегда конфликт.
  4. (10. Взаимоотношение Дао-Сознания и индивидуального сознания человека)
  5. №27 Проблема сознания в истории философии. Сущность сознания. Структура и функции сознания. Активный и творческий характер сознания. Сознание и мозг. Психофизиологическая проблема. Язык и мышление. Функции языка. Методологическое значение философского учения о сознании и языке для теории и практики права.
  6. Не имеется ли в виду, что в продолжении жизни человек может по собственной воле (вине) потерять некоторые
  7. 4. Что такое сознание
  8. Общественное и индивидуальное сознание: их взаимосвязь.Структура общественного сознания и его основные формы.
  9. Кроме того, значительная часть правоотношений возникает, изменяется и прекращается по воле его
  10. 97 Может ли человек по своей воле преобразовывать мир, и если способен, то насколько он волен в своих действиях?
  11. 291]. Понятно, что такое ограничение не может быть произвольным. Для того, чтобы снизить опасность,
  12. 4. Сознание человека
  13. 21. Феноменализм. Можно ли его опровергнуть? Можно ли доказать, что мир существует не только в сознании, но и вне его?
  14. Язык и сознание человека
  15. 5.3. Возникновение и развитие сознания у человека.