Уже Великая хартия вольностей 1215 года запрещала королю, а вместе с ним и кому-либо еще, например, брать
брать пособие со свободных людей;
принуждать к несению большей, чем установлена, рыцарской службы; арестовывать или заключать в тюрьму свободного человека иначе, как по законному приговору;
запрещать купцам свободно и безопасно выезжать из Англии и въезжать в Англию и т.п.
[104, с.131].Эти ограничения получили свое развитие в Habeas corpus act 1679 г. и Билле о правах 1689 г. А с 1789 г. запрет кому бы то ни было, в том числе большинству в законодательном органе, ограничивать человека в его правах и свободах принял форму Декларации. По словам Иеллинека: "Благодаря Декларации сложилось во всей его широте в положительном праве представление о субъективных правах граждан по отношению к государству" [25]. От себя добавим: в том числе, по отношению к большинству в законодательном органе власти. К середине следующего XIX века многие Конституции Европы (швейцарская, бельгийская, итальянская, датская, австро-венгерская, испанская и др.) включали в себя соответствующий запрет. Наивысшее достижение на этом пути - Всеобщая Декларация Прав Человека, принятая Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в 1948 году. Именно в ней в наиболее полном объеме сформулированы те решения, которые должны быть запрещены к принятию каким бы то ни было органам власти, в том числе законодательным, в лице его большинства.
Но мы пока ещё не закончили с инструментом - демократией. Поскольку мы уже решили, что считаем этот инструмент полезным и не собираемся отказываться от пользования им, необходимо зафиксировать то, что прямо вытекает из Аксиомы 5 о том, что все люди имеют равные права на внешнюю свободу и из определения демократии (32). А вытекает
Следствие 16.
Все граждане имеют равные права на управление государством.
Косвенно это следствие постулирует, что в нашей аксиоматике нет места никакой другой форме правления, кроме демократической: ни монархии, ни теократии, ни меритократии, ни аристократии - никаким другим видам. Это следствие также относится к должному, а не к сущему,поскольку теоретически возможны и многократно были реализованы на практике и другие (а не только демократическая) формы правления.