И мы можем дать следующее Определение 26.
Определение 26.
Управление государством - властные действия одних субъектов политической власти в отношении других ее субъектов (объектов управления), приводящие к достижению цели государства.
В принципе можно сделать еще один важный вывод - хорошо бы, чтобы целей было не больше одной.
Как только мы допускаем наличие двух и более целей у субъекта управления, сразу же появляется опасность вступления их в противоречие, в конфликт, а это, в свою очередь, дает возможность объектам управления (напомним, что они состоят из людей) играть на таких противоречиях, дает им возможность преследовать собственные цели.Как видно из Определения 26, объектами управления могут являться только сами элементы государства, т.е. органы и лица, составляющие его структуру, а также механизм управления - т.е. способы, алгоритмы действия органов и лиц, составляющих государство. Забегая вперёд, можно сказать, что механизм - это система норм, определяющая структуру, а также права-обязанности органов и лиц государства.
Теперь, после введения Аксиомы 14 (о цели существования государства), Определения 17 (о предоставлении внешней свободы) и Определения 24 (о безопасности), становится понятно, кто же должен провозглашать и обеспечивать внешнюю свободу, конкретные элементы права. Но пока не понятно - почему. Сейчас самое время разобраться, откуда берутся права у человека и власть у государства?
Распространенная и активно пропагандируемая точка зрения говорит о том, что именно государство наделяет человека правами в том объеме, в котором оно -государство - считает нужным. Достаточно бросить взгляд на историю человечества и мы увидим тому массу примеров. Со времён Великой хартии идёт спор о том, как понимать слово свобода - как привилегию, "полученную из рук короля (государства)" или, сообразно общепризнанным обычаям, как свободу от насилия, от посягательств на жизнь, на имущество. Одно с другим несовместимо. Свобода, понимаемая как благо, данное королевской властью, соответствует отношениям высшего и низшего. Свобода в духе естественного права есть равенство свободных. Свобода равных не совмещается со свободой неравных.
Да что там история, одна из передовых стран мира - Канада (и не только она) получила свою Конституцию дарованной из рук монарха. Да, практика именно такова. Но мы здесь занимаемся теорией права, т.е. в большей степени должным, чем сущим. И должное в первой части вопроса о свободе человека, т.е. о том, откуда у человека берутся права, мы уже закрепили в Аксиомах 5 (все люди имеют равные права на внешнюю свободу), 7 (внешняя свобода человека может ограничиваться только требованиями обеспечения внешней свободы других людей ) и 10 (каждому должен быть предоставлен максимум внешней свободы, совместимый с таким же максимумом каждого другого).
Еще по теме И мы можем дать следующее Определение 26.:
- Теперь, когда у нас появилось Определение 6 мы можем контекстуально конкретизировать неопределяемое понятие
- Ключевые положения «Закона о защите жертв торговли и насилия» предусматривают следующее:
- И мы не можем его обойти.
- Дать художнику оригинал
- И если, несмотря на все наши старания, какому-либо понятию не удается дать классического
- Думается, перед правоохранительными органами не встает альтернатива: дать правильную
- И когда мы рассуждаем о соотношении права и нравственности, мы можем сравнивать право одной страны с
- Можем ли мы все быть выше среднего?
- 60. Что дает и чего не может дать формальная логика?
- Итак, казалось бы, принятие Конституции должно было дать именно «импульс развитию
- Из наших предыдущих рассуждений мы можем сделать только такой вывод.