М.Достоевским в том, что "свобода выбора - страшное бремя человека" [23, с.398]. Она является

Таким образом, мы постулируем, что все люди чего-нибудь хотят. И теперь самое время проанализировать эту существенную характеристику человека - его желания.

Первая мысль, которая при этом приходит в голову, - а нет ли среди этих желаний чего-нибудь общего, присущего всем людям? Такого, что могло бы полезно охарактеризовать человека с точки зрения построения теории права. Нет ли каких-то таких желаний, которые присущи всем элементам множества - людям? Т.Гоббс дал свой вариант ответа на этот вопрос. Среди всех претендентов он выделил: "естественную потребность (cupiditas naturalis), в силу которой каждый домогается для себя права собственности на вещи, находящиеся в общем пользовании, и естественный разум, в силу которого каждый стремится избежать насильственной смерти как величайшего из природных несчастий" [15, с. 274].

Нам представляется, что в более обобщенном виде мы можем постулировать одно такое желание, действительно присущее всем людям.

Аксиома 2.

Каждый человек хочет жить хорошо.

Это означает, что, прежде всего каждый человек хочет жить. Инстинкт самосохранения - самый мощный инстинкт, заложенный в человека. При этом вещь, именуемая телом, хоть и является необходимым условием жизни, она не является определяющей, главенствующей в этом тандеме. Определяющим является тот самый душевный центр (или "сознание", "разум", "интеллект" и т.п., как иначе называют этот душевный центр разные авторы), который существенным образом характеризует человека, определяет его как человека. По свидетельству К.Поппера еще Сократ настаивал на том, что "человек - это не кусок плоти, не толькотело.