Глава 3 ФОРМАЛЬНЫЙ И НЕФОРМАЛЬНЫЙ ПРИНЦИПЫ В ПОЛИТИЧЕСКОМ САМООПРЕДЕЛЕНИИ ЧЕЛОВЕКА

Наряду с драматургией взаимоотношений между "экономическим человеком",

руководствующимся производительным принципом, и "политическим

человеком", исповедующим перераспределительный принцип, для

политической жизни характерны не менее напряженные отношения между

формальным ("законническим") и неформальным ("исповедальным")

принципами социальной организации.

Политическая активность может выступать как компенсация экономической

слабости: те, кто не в состоянии стоять на собственных ногах, нередко

вдохновляются лозунгом "великого социального передела". Однако наряду

с политической активностью у экономически несостоятельных и

незащищенных имеется в запасе еще один вид деятельности - в сфере

духовно-религиозных исканий. Экономическую неудовлетворенность можно

перевести на язык политических страстей, но можно и встать на путь

изменения системы приоритетов - качественного преобразования

человеческих потребностей в "постэкономическом" духе.

Существует немало признаков того, что современная культура

постмодернизма берет на себя функции традиционной церкви: подобно ей,

она освящает новые постэкономические Ценности и духовные приоритеты,

пытаясь в новом виде ВОЗРОДИТЬ старую аскезу, преодолеть разнузданный

гедонизм "потребительского общества". Интересно наблюдать при этом

наметившийся конфликт между теорией и практикой социальных

'модернизаций, с одной стороны, постмодернистским сдвигом современной

эпохи - с другой. Подобно тому, как модер-

263

низм осуждает перераспределительный принцип, не без оснований

усматривая в нем проявления древних кочевнических стихий или реваншизм

"младших братьев" цивилизации, он осуждает и архаику исповедальности,

"соборности", противопоставляя этому современный принцип "холодных"

партнерских или юридических (договорно-правовых) отношений. Парадокс

состоит в том, что и принципы перераспределительства, и принципы

соборности принадлежат к неискоренимым особенностям социального бытия;

можно надеяться понизить их влияние и статус в обществе, но нельзя

упразднить их вовсе. Более того, существуют признаки их реактивации в

наиболее развитых странах мира - тех, чья экономика вступила в

постиндустриальную фазу, а культура - в фазу постмодерна.