ГЛАВА 1. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ АСПЕКТ ЛОГИСТИКИ

Крупнейшие ученые мира (Гейзенберг, Э. Кант, Сеченов) считали, что при исследовании любой системы существует принципиальная неразделимость объекта исследования и субъекта исследования

Изучение логистической системы не может быть ограничено только детерминированными законами, необходимо учитывать и стохастические процессы, и процессы духовного плана [28].

Логистика в широком смысле этого слова должна рассматривать сложнейшую комплексную систему, которая включает в себя: окружающий нас мир; человека; машину (удовлетворяющую постоянно возрастающие человеческие потребности); человеческое общество (социальную среду) и искусственно созданную окружающую среду, в которой обитает современный человек.

Для того, что бы разобраться в этих сложнейших логистических проблемах, необходим системный подход, с углублением в причинно-следственные связи возникновения и развития мировых процессов.

Неправильное понимание логистической картины мира, подмена одних понятий другими приводило человечество к неверному решению проблемы. Так, например, материалистическая концепция в СССР, привела к тому, что кибернетика была признана лженаукой, что остановило развитие компьютерных технологий у нас в стране на десятки лет по сравнению с другими странами, а это в свою очередь повлияло на развитие социально-экономической сферы общества.

Капиталистическая формация, поставив во главу угла потребности человека, вынуждена было выбрать технократический, тупиковый путь развития, который ведет к глобальной катастрофе всего человечества.

В основе логистической картины мира древними философами была заложена следующая цепочка причинно следственных связей (рис.1.1): в начале было слово т.е.

Р и с.1.1. Логистическая модель развития мира

В качестве Главной цели человек выдвигает - удовлетворение своих физиологических (материальных) потребностей, не учитывая духовную (идеальную) составляющую Мира.

Пытаясь усилить свои физические возможности, для удовлетворения своих потребностей, человек делает первое движение в этом направлении. В качестве такого усилителя он создает "машину", которая имеет более высокий коэффициент полезного действия (КПД) и позволяет

выполнять во много раз большую и различного рода работу - возникает система "человек- машина" (СЧМ).

Когда возможности машины были исчерпаны, человечество изобретает второй усилительный элемент - экономику. Разделение труда, появление денег, открытие экономических законов в организации и управлении обществом - все это позволило еще больше увеличить КПД системы "человек машина". Возникает система "человек-машина-среда" (СЧМС). Где в качестве "среды" выступает не только искусственно созданная человеком окружающая среда, но и социальная среда, в которой и развивается система "человек-машина"

Третьим усилительным элементом в этой цепочке развития человечества выступает логистика, которая представляет междисциплинарное научное направление, связанное с поиском новых возможностей повышения эффективности удовлетворения потребностей человека. Здесь делается попытка ввести системный подход в совершенствование хозяйственной деятельности человека путем рационального управления в сфере материального обращения общества. И опять же в этом системном подходе отсутствует главное звено - идея, которая должна определять направление, цели и пути развития человеческого общества.

Таким образом, место, которое занимает СЧМС в логистической цепи можно представить в виде следующей последовательности:

{ПОТРЕБНОСТЬ}^{СЧМ}^{СЧМС}^{ЛОГИСТИКА}^ЦЕЛЬ ?

Несмотря на то, что в логику древних философов уже были заложены такие понятия о Высшей истине [46] как:

учение о Первичной субстанции, которая не может быть единой, ибо в противном случае, Она была бы ограничена (основное определение ее состоит в том, что Она Всеобъемлюща);

учение о "Бинере" - объединении идеи и материи в единую дуалистическую модель развития Мира;

учение о Триединстве Духа и Троичности всех его проявлений.

Основой логистических умозаключений является "принцип последовательности".

Принцип последовательности есть руководящее начало всего человеческого мышления. Приступая к познаванию какой либо области знаний, человек должен не только расположить ее данные в строго классифицированной системе, но и выявить течение и развитие взаимоотношений путем точной ориентировки всех событий по отдельным определенным этапам временного протяжения.

Поэтому при построении логистических структур необходимо использовать методы анализа и синтеза.

Анализ и синтез, взаимно дополняя друг друга, являются мощным орудием человеческого познания.

С научной точки зрения идея и материя различны. С философской точки зрения они составляют одно целое. Эта двойственность Природы является основой основ, первокирпичиком из которого строится вся система мироздания. Древние называли эту двойственность "бинером" [46].

В учении Филона Мир рассматривается как вечная и бесконечная природа первообразов и как Абсолют неизменная. Понятие времени и пространства здесь отсутствуют. Мир Абсолютных истин лежит вне мира пространства и времени и имеет шарообразную форму. Шарообразная форма не имеет ни начала, ни конца. Она есть все и ничто. Она есть источник всякой жизни всякого движения, но обнимая все в мире и будучи совершенной, Она недвижима.

В своих работах Р.Х. Лаздин утверждает, что Вселенная погружена в некий Мир, который системой не является, который вечен, непознаваем и никем не сотворен. Абсолютное в себе самом недвижно по принципу, но является источником всякого движения (рис.1.1). Окружающий нас материальный, вечно изменяющийся мир представляет собой как бы вторую сторону медали. Он является отрицанием статического состояния Абсолюта. В нем возникает идея, материя и движение (рис. 1.1). Материя, это - противоположный полюс духа (идеи). Это энергия в состоянии покоя. Это - сила и движение в состоянии полного равновесия.