Приложение IРАЗЪЯСНЕНИЕ НЕКОТОРЫХ НАЗВАННЫХ В ТЕКСТЕ БОГОСЛОВСКИХ И РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИХ ТЕРМИНОВ

АВТОКЕФАЛИЯ, АВТОКЕФАЛЬНАЯ церковь (греч. autos — сам-», kephale — голова) — «сам себе голова», самостоятельная, независимая, управляемая по собственным канонам и правилам православия церковь.

АГИОГРАФИЯ (греч. — hagios — святой, grapho — пишу) — вид христианской литературы, в которой описываются жизнь и деятельность причисленных к лику святых, приводятся рассказы о гонениях на мучеников за> веру, их «хождения», видения, творимые ими чудеса, а также повествования о чудотворных иконах. Агиографическая литература делится на повествовательную (описание жизни святого) и панегирическую (восхваление его за-слуг). Вся агиографическая литература, составленная по строго установленному житийному канону, включается в прологи, синаксарии, минеи, патерики, календари, месяцесловы, святцы. Несмотря на недостоверность многих событий, описанных в агиографической литературе, она является одним- из важных документов общественной и политической истории.

АГИОЛОГИЯ (греч. hagios — святой, logos — учение) — раздел богословия, классифицирующий святых по «типам святости» с учетом нацио-нальных, конфессиональных, исторических и других особенностей.

АНТРОПОМОРФИЗМ (греч. anthropos — человек, morphe — форма) — перенесение на предметы и явления присущих человеку свойств; представление о богах как подобиях человека. Особенно четко А. выступает в религиях Древней Греции и Рима, где боги наделялись качествами физически совершенных людей с их достоинствами и пороками. А. сохраняется в церковном изобразительном искусстве.

АНТРОПОДИЦЕЯ (греч. anthropos — человек, dike — справедливость) — богословское понятие, означающее оправдание человека в условиях наличия противоречия между божественным миропорядком и наличием в мире зла.

АПОДИКТИЧЕСКИЙ (греч.

АПОЛОГЕТЫ (от греч. apologeomae — защищаю) — 1) христианские философы II—III вв. (Иустин, Ориген, Климент Александрийский), защищавшие новые вероучительные представления; 2) лица, отстаивающие, пропагандирующие и защищающие основополагающие представления исповедуемой религии.

АРХИЕПИСКОП (греч. archi — старший, episkopos — надзиратель) — духовный сан в христианской церковной иерархии; ему предоставлено право (в соответствии с 34 апостольным правилом) «верховного надзора за другими». В настоящее время в православии А. — почетный титул, предшествующий еще более почетному сану митрополита.

АРХИЕРЕИ (греч. archiereus — старший священник) — в православии общее название для принадлежащих к высшей степени священства (епископы, архиепископы, митрополиты, экзархи, патриархи).

АСКЕТИЗМ (греч. askesis — подвиг, упражнение) — отказ от жизненных благ, воздержание от удовольствий, безусловное подчинение наставнику,, преодоление «греховных помыслов» для достижения царства божьей. Средством достижения святости считаются «молитвенный подвиг», постничество, уединение, нравственная чистота, целомудрие, очищение от страстей и бо- гообщение. В настоящее время православная церковь смягчила ряд аскетических требований.

АССЕРТОРИЧЕСКИЙ (лат. assertio — высказывание) — суждение, в котором утверждается или отрицается какое-либо положение (А есть В;

А не есть В).

ГЕНОТЕИЗМ (греч. hen — один, theos — бог) — система религиозных представлений, признающая существование многих богов, которым поклоняются другие народы, но требующая считать своим покровителем только своего бога («Да не будет у тебя других богов перед лицем моим». Исх. 20, 3). Представляет собой одну из разновидностей политеизма.

ГЕТЕРОДОКСИЯ (греч. heteros — другой, rioxa — мнение) — суждение, выражающее иную точку зрения, противоположную данной; инакомыслие.

ДИОЦЕЗ (греч.

ЗООЛАТРИЯ (греч. zoon — животное, latreia — поклонение) — поклонение животным, корни которого восходят к тотемизму, считавшему тотемных животных родоначальниками племени. С этим связаны различные пищевые табуации.

КАЛЕНДЫ (от лат. calendae) — в Древнем Риме название первого дня каждого месяца, исчисляемого по лунному календарю. После принятия христианской церковью юлианского календаря и определения времени празднования пасхи календы не отмечались.

КАНОН (греч. canon — правило, норма) — 1) одна из форм церковной гимнографии, включающая в себя 9 песен (чаще 8) о библейских событиях; исполняется на утрене, полунощнице, вечерне, молебне; 2) свод правил но вероучительным, догматическим, культовым вопросам церковной организации; 3) совокупность утвержденных церковными соборами священных я богослужебных книг.

КАНОНИЗАЦИЯ (греч. canonizo — узакониваю) — причисление к лику святых (в православии и католицизме) за большие заслуги перед церковью (канонизировались окончившие жизнь мученической смертью за верность Христу, святители, подвижники, исповедники, цари и князья, прославившиеся распространением и утверждением христианства, юродивые, чудотворцы). Основным условием причисления к лику святых, которыми руководствуется Русская православная церковь, является «дар чудотворения» или наличие «нетленных останков». Право канонизации принадлежит поместным или архиерейским соборам с последующим установлением дня памяти святого, составлением богослужения, созданием иконы с изображением святого, внесением в календарь (святцы) его «жития». В католицизме уста-новлено две ступени канонизации. Первая — беатификация, причисление к лику блаженных после смерти с отданием определенных почестей, но без поклонения. Вторая ступень — собственно причисление к лику святых.

КОНФЕССИЯ (лат. confessio — исповедание, признание) — конкретное, определенное вероисповедание (например, католицизм, православие).

НЕОФИТ (греч.

ПОЛИТЕИЗМ (греч. polys — много, theos — бог) — тип религиозного учения, в котором верующие поклоняются многим богам, играющим различную роль в общественной жизни или хозяйственной деятельности. Политеистическими были религии Древней Греции, Рима, Древней Руси до принятия христианства. Элементы политеизма содержатся в иудаизме, христианстве, исламе.

ПРАМОНОТЕИЗМ — теологическая концепция, обосновывающая представление о монотеизме как изначальной форме религии. Отвергается подавляющим большинством религиоведов, поскольку согласуется только с библейским представлением о верованиях первых людей, но от начала до конца противоречит данным этнографии, археологии, характеру изученных первобытных верований.

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (лат. providentia — провидение) — богословская концепция, рассматривающая исторический процесс как проявление божественной воли и осуществление заранее намеченной цели. Системати-зированное изложение П. содержится в сочинениях «отцов и учителей церкви».

СЕМИК — древнеславянские летние обряды, посвященные культу предков и связанные с различными видами сельскохозяйственных работ. Начало празднования — седьмая неделя после пасхи, отсюда и название. Совершается «завивание» березовых ветвей, посещение могил родителей. Семик постепенно слился с праздником Троицы.

СВЯТКИ — в православии двенадцать дней после праздника Рождества Христова. У древних славян С. были праздником зимнего солнцеворота, отмечавшемся веселыми играми, песнями, плясками, гаданиями. Сохранившиеся обычаи гаданий осуждены 61—62 правилами шестого Вселенского собора.

СИМВОЛИКА церковная — условное обозначение различных религиозных представлений, которым придается особый смысл, находящийся за пределами чувственного восприятия. Например, крест — символ принадлежности к христианской вере, алтарь — небесного бытия, мира ангелов, вечной жизни, притвор — символ земного бытия.

СИНКРЕТИЗМ (греч. synkretismos — соединение) — сочетание разнопорядковых взглядов и идей, вероучительных положений и культовой прак- тики в процессе взаимодействия и смешения различных религий. Все мировые религии содержат элементы первобытных верований, древних восточных культов, приспособленных к особенностям усвоившей их религии.

ТАБУАЦИИ (полинезийск. табу — запрет) — система запретов на употребление тех или иных видов пищи (напр., свинины, зайчатины, мяса крупных рогатых животных), на употребление тех или иных слов и совершение определенных действий и поступков.

ТЕОЦЕНТРИЗМ (греч. theos — бог, лат. centrum — центр) — рели- тиозно-богословская концепция, обосновывающая признание единого бога в качестве абсолютного начала, обусловливающего бытие и смысл человеческого существования. Надмировой бог рассматривается как творец, властитель и хранитель мира.

ТОТЕМИЗМ (тотем — «его род» на языке сев.-амер. индейцев) — одна из древних форм родоплеменных религий, в которых какое-либо животное или растение считались предками данного рода. От Т. зависит сохранение, благополучие, жизнь и благосостояние рода. Предполагалось, что посредством магических обрядов можно воздействовать на размножение тотемного животного или растения и тем самым обеспечить процветание их живого двойника. Пережитки Т. сохраняются во всех современных религиях (причащение «телом и кровью господней», пищевые табуапии).

ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ (лат. transcendens — выходящий за пределы) — •в теологии обозначает область потустороннего, находящегося за пределами чшытного познания и недоступного познанию. Т. — чисто духовное начало (бог, душа).

ТАЛИОН (лат. talio — возмездие, равное совершенному поступку) — нравственное и правовое требование, норма, в соответствии с которой месть должна быть равной причиненному вреду («око за око, зуб за зуб», «руку за руку»).

ТЕУРГИЯ (греч. theurgeia — искусство вызывания духов) — представление о возможности непосредственной связи с духами и божеством с помощью особых магических слов и действий; своими корнями восходит к халдейским и древнеегипетским верованиям.

ФЕТИШИЗМ (фр. f6tichisme) — одна из первобытных форм религиозных верований, в которой неодушевленные предметы (идол, камень) наделяются сверхъестественными свойствами, способностью исполнения просьб и желаний верующих. Фетишам приносились жертвы, в том числе человеческие. Пережитки Ф. сохраняются в современных религиях (поклонение мощам, иконам, «черному камню» в исламе).

ЭМАНАЦИЯ (лат. emanatio — истечение) — способ объяснения происхождения мира путем истечения творческой энергии бога; все низшее вытекает из первоединого высшего.

ЭСХАТОЛОГИЯ (греч. eschaton — последний, logos — учение) — в христианской догматике учение о конечных судьбах мира и человека, воскресении мертвых, страшном суде, Антихристе, втором пришествии Христа, установлении царства божьего на земле. Особое распространение в наши дни эсхатологические представления получили в хилнастических конфессиях (адвентисты, свидетели Иеговы).