ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проблема понимания источников образования права в отечественном и мировом правоведении - это одна из сложнейших проблем. Взгляды на источники права в системе историко-правовых учений менялись по мере поиска и нахождения новых документов, осмысления в новых условиях и с разных методологических позиций.

При анализе тех или иных теорий источников право учитывались исторические условия функционирования права, культура, зависимость от философской, идеологической, нравственной, религиозной позиции исследователя. Что понимается под источником права - государство, общество, человек или Бог? И что понимается под его сущностью - воля класса, социальной группы, мера свободы человека, интересы госу­даря и т. д.

В оценке сущности источников права соискатель исходил из двух точек зрения - наличия естественного и позитивного права. Естест­венное право выдвигает на первый план право на жизнь, на труд, свобод­ное развитие и др. Позитивное право связано с сознательной разработкой законов. Можно считать, что естественное и позитивное право в общем виде являются источниками образования права, что и было показано в данной монографии.

Рассмотрены истоки права, основные исторические этапы генезиса и эволюции научных представлений о форме права в истории правовой мысли. Дан анализ основных типов формальных источников отечест­венного и зарубежного права.

Предпринята попытка переосмысления устоявшихся представлений о сущности, содержании, критериях классификации и систематизации источников права.

Рассмотрены основные категории исследования - «источники права», «формы права», «закон», «право» и др.

В монографии рассмотрен широкий круг вопросов: определение и генезис источников права; исторические, юридические, психологические и организационные основания правообразования; дана общая харак­теристика источников образования права в России XVII в.; исследованы теоретические источники права. Большое место в рассмотрении проблемы источников права занимает анализ таких вопросов, как законодательная деятельность Русского государства в период сословно-представительной монархии, законодательная деятельность русского государства и государственная деятельность как источники образования права.

Все эти вопросы изучены на материалах правовой системы того периода, с конкретным анализом наиболее значимых источников права: решений Земских соборов, «Соборного Уложения 1649 года», различных Указов и на основе других нормативных актов. При этом соискатель обращался к имеющейся отечественной и зарубежной юридической литературе, оценивал мнение их авторов, предлагал свое понимание источников права.

Конечно, не все вопросы рассмотрены. Так, остались за рамками этого исследования источники частного и публичного права, предприни­мательского права, правовое регулирование отношений по возмещению вреда по российскому законодательству середины XVII в., истоки право­вой политики Московского государства по отношению к различным религиозным конфессиям в середине XVII в., источники уголовной поли­тики в период становления абсолютизма в России и института ссылки и каторги в России XVII в. и др.

В работе «Метафизика нравов» И. Кант правильно утверждал, что человек не только природное существо, которое подчиняется природной необходимости, т.е. естественному закону. Но человек еще и моральное существо, для которого возможны изначальные свободные действия, которые сообразуются лишь с его собственной волей.

В соответствии с требованиями этого закона человек должен действо­вать так, чтобы все и каждый всегда рассматривали друг друга не как средство, а как цель. Свобода может быть тогда, когда будут свободны другие люди. Он считал, что сущностью всеобщего правового закона является совпадение свободного проявления твоего желания со свободой каждого, «со всеобщим законом». Моральная автономия личности как субъекта гражданского общества не нуждается в патернализме госу­дарства. Как гражданин государства человек имеет еще и политическую автономию - право на участие в законодательном процессе, на свободу печатного слова.

Моральное обоснование прав человека ставит вопрос о человеке как субъекте свободы. Свобода человека - это, по Канту, процесс «очело­вечивания» мира, осознание человеком своей свободы.

Эта идеальная модель правовой свободы человека не отмечена в источниках права и в законодательных актах России изучаемого нами периода. Не наблюдается такого совпадения моральной свободы чело­века и законов государства и в настоящее время. И не только в России, но и в других странах мира. Может быть, когда-то такое время наступит. Моральный человек будет жить свободно по собственной воле, а не по внешнему принуждению.