1. Понятие права

Проблема понимания права относится к числу основных и вечных в юридической науке. С древнейших времен ученые спорят о том, является ли право явлением природным, возникающим в результате объединения людей в группы, или оно есть совокупность искусственных норм, созданных общественными органами.

В эпоху перехода от первобытнообщинного строя к цивилизации возникла необходимость установления и поддержания единого порядка среди населения, проживающего на определенной территории.

В настоящее время в теории права существует множество подходов к определению понятия «право», появляются различные концепции, авторы которых пытаются представить себя открывателями нового, единственно верного учения о праве. Понятно, что понятие «право» по содержанию и объему должно отличаться от понятий других социальных регуляторов. По мнению французского теоретика права Жан-Луи Бержеля, «дать точное и лаконичное определение праву представляется невозможным. Термин «право» моралистами, богословами и некоторыми философами понимается в смысле «справедливого» и «справедливости», тогда как для юристов этот термин означает комплекс «юридических нормативов и правил».

Существуют разные определения права, разные о нем представления.

А. Б. Венгеров отмечает, что в теории права отчетливо формируется два подхода к понятию права – монистический (узкий) и плюралистический. Исходя из монистического понимания, право – это объективно обусловленная регулятивная система, воздействующая на общественные отношения совокупностью норм (правил поведения), установленных государством и защищающих интересы тех или иных классов, социальных групп общества.

Исходя из плюралистического (широкого) подхода, право – это мера свободы личности, с учетом свободной воли, свободным выбором соотношения интересов разных видов и т.д. А. Б. Венгеров определяет «право как имеющуюся социальную ценность, регулятивную систему, которая с помощью формально установленных или закрепленных норм (правил поведения), выраженных в нормативных актах, судебных прецедентах и других формах, обеспеченных возможностью государственного принуждения, воздействует на общественные отношения с целью их упорядочивания, стабилизации, либо социально-экономического развития».

В современной философии права Ю. В. Тихонравов сделал попытку дать эмпирическое определение права: «Право есть система регулирования поведения людей в обществе посредством норм, устанавливаемых теми или иными организациями, при условии, что исполнение этих норм обеспечивается санкциями, осуществляемыми теми или иными организациями в меру их реальной власти». Однако в данном случае под организациями можно понимать что угодно. Поэтому лишь обладание государственной властью позволит сделать норму права общественно обязательной.

В социальном плане право всегда выражало и закрепляло волю и интересы стоящих у власти классов, наций, групп.

Явное или завуалированное закрепление неравенства людей прослеживается и во многих других памятниках права. Поэтому К. Маркс и Ф. Энгельс справедливо и точно подметили в период капитализма, что буржуазное право – это «… возведенная в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса». Итак, право в любом обществе и государстве не одинаково по своей сути. Оно, как правило, выражает волю и интересы экономически и политически господствующих классов, наций, элит. Однако в постсоветской юридической науке право стали рассматривать не как орудие господствующих классов, наций, элит, а как волю всего населения страны, как надклассовое явление. Наличие волеизъявления различных социальных сил и индивидов в своем содержании и другие черты позволили определить право как систему «… общеобязательных, формально-определенных норм, обеспечиваемых государством и направленных на регулирование поведения людей в соответствии с принятыми в данном обществе устоями социально-экономической, политической и духовной жизни».

Существует понимание «права», как триединства равенства, свободы и справедливости. В последние годы некоторые авторы считают, что история и теории правовой мысли и юриспруденции пронизаны борьбой двух противоположных типов правопонимания. В. С. Нерсесянц один тип понимания права условно называет юридическим (от jus – право), а другой – легистким (от lex – закон).

Согласно легисткому подходу, право – это продукт государства (государственной власти), принудительно-властное установление. Согласно юридическому подходу, право – объективное, независящее от воли, усмотрения или произвола законоустанавливающей (государственной) власти, т. е.

Ценность права в любой юридической теории заключается в том, что в его основе лежит принцип формального равенства в его юридическом понимании. Но понятие «справедливость» всегда считалось философской категорией морально-правового и социально-политического сознания, оценивающей общественную деятельность с точки зрения долженствования.

На протяжении всей истории социальной организации человечества продолжается спор о понятии и сущности права.

В отечественной литературе сущность права понимают как возведенную в закон государственную волю (с 30-х гг.

Чтобы не допустить ошибки или подмены согласованной воли волей класса (нации или государства), следует использовать критерий справедливость (ограничивающий правовое от не правового). Право не может быть несправедливым. Оно в своей сущности есть выраженная и обеспеченная государством сбалансированная воля общества, устанавливающая в форме общеобязательных предписаний меры свободного поведения человека в типичных социально-значимых отношениях. Однако фактически в праве переплетены классовый, общесоциальный, религиозный, национальный и другие аспекты. Идеологической основой всей правовой системы могут быть идеи пользы и справедливости, которые могут выступать в этой роли либо поочередно, либо одновременно.

Право не может быть сведено исключительно лишь к источникам юридических норм: законам, указам, постановлениям, решениям судов и т.д. Как социальное явление, право не исчерпывается формальными характеристиками. Как общественный инструмент, право имеет глубокие корни в культуре людей, их традициях, фольклоре, национальной психологии. Кроме того, феномен права связан с такими фундаментальными понятиями, как гуманизм, права человека, социальная справедливость, которые неоднозначно толкуются в науке даже в рамках одной эпохи и, тем более, в различных эпохах, обществах и культурах.

На формирование права каждой страны оказывают влияние состояние и уровень развития экономики, национальный состав населения, уровень правовой и политической культуры, место религии в государстве и т.д. В силу этого право каждой отдельной страны имеет индивидуальные особенности. Поэтому любое абстрактное определение права будет неполным, относительным.

Но при этом для права всегда будут характерны следующие особенности, оно будет:

выражать волю сильных (большинства общества (это в идеале), класса, нации, расы, политической партии, господствующей конфессии и т.д.);

определять меру свободы индивидов и социальных групп;

разграничивать и упорядочивать интересы индивидов и социальных групп;

упорядочивать общественные отношения, устанавливать определенный правопорядок;

являться системой общеобязательных правил поведения, установленных или санкционированных государством или международными организациями.

Итак, право – это воля социальной силы в конкретно-исторический период обусловленной экономическими, политическими, моральными, религиозными устоями, представляющая систему общеобязательных, формально определенных норм, установленных (санкционированных) государством или международными организациями, охраняемых ими от нарушений и регулирующих общественные отношения.