2.2. Факторы, обусловившие своеобразие государственного и правого развития Руси

Древнерусское государство сложилось в результате сложного взаимодействия целого комплекса как внутренних социально-эко­номических, политических и духовных, так и внешних факторов.

что создавало условия для выделения из общины княжеско-дружин­ной группировки.

В районе распространения пашенного земледелия началась эво­люция родовой общины, которая, благодаря тому, что теперь от­дельная большая семья могла обеспечить свое существование, стала трансформироваться в соседскую (территориальную) общину. Она, как и раньше, в основном состояла из родственников, но в отличие от родовой общины пашенная земля здесь была разделена на наделы и продукты труда находились в пользовании отдельных больших се­мей, владевших орудиями труда и скотом. Это создавало некоторые условия для имущественной дифференциации, но социальное рассло­ение в самой общине происходило медленно — производительность земледельческого труда оставалась слишком низкой.

Важной особенностью процесса классообразования у восточных славян было то, что они в своем историческом развитии миновали стадию рабовладения и от первобытнообщинного строя перешли к феодальному. Рабство у восточных славян хотя и существовало, но не стало господствующей формой, а имело лишь патриархальный, домашний характер: труд раба был вспомогательным. Главной произ­водительной силой являлся земледелец-общинник.

Элита племен нуждалась в создании механизма, способного обес­печить дальнейшее наступление на земли свободных общинников и захват новых территорий, защитить его интересы.

К политическим факторам образования государства у восточ­ных славян следует отнести усложнение внутриплеменных отноше­ний и межплеменные столкновения, которые ускоряли становление княжеской власти, повышали роль князей и дружины как обороняю­щих племя от внешних врагов, так и выступающих в качестве арбитра при различного рода спорах.

Одним из важнейших политических действий этого периода было принятие князем Владимиром в 988 г. официального религиозного вероисповедания. На выбор были: ислам, исповедуемый волжски­ми болгарами; католичество, привнесенное миссионерами из Гер­мании, иудаизм, проповедуемый хазарами; греческое православие (константинопольские миссионеры неоднократно предлагали его

русским князьям; княгиня Ольга, например, приняла православие еще в 957 г.). Выбор христианского вероучения имел важные поли­тические последствия: более тесными стали связи Руси с Византией. Они подкреплялись браками членов княжеских семей и константино­польских императоров.

К внешним предпосылкам следует отнести то «давление», кото­рое оказывали на славянский мир его соседи — хазары и норманны.

Основными причинами формирования Древнерусского государст­ва стали типичные для складывания ранней государственности:

• социально-экономические: распад родовой общины и появление соседской; отделение ремесла от других видов хозяйственной дея­тельности; рост городов и внешней торговли; появление собствен­ности и социальная дифференциация: выделение знати, дружины;

• политические: наличие больших племенных союзов, таких как известный в конце VI в. союз племен во главе с Кием; или су­ществовавшее в IX в. вокруг Новгорода славянское объединение во главе с Гостомыслом; фактор внешней опасности: с VI в. славя­не вели борьбу с многочисленными кочевыми племенами.

На основании этого можно говорить, что процесс возникновения государственности у славян подчинялся общим закономерностям об­разования государства как такового и существовал на стыке, по край­ней мере, трех классических теорий происхождения государства: ма­териалистической, договорной и теории насилия.

Однако складывание Древнерусского государства имело и свои ярко выраженные особенности, что объясняется следующими обстоятельствами:

• возникло оно на огромном слабонаселенном пространстве, не имевшем выраженных природных барьеров, которые могли бы стать государственными границами;

• оно развивалось как этнически неоднородное, кроме славянских племен в состав Древнерусского государства входили и неславян­ские — меря, весь, мурома, водь, ижора, лама, заволочская чудь и др.;

• через территорию восточно-славянских племен проходил знаме­нитый торговый путь «из варяг в греки», обслуживание которого (охрана, таможня и др.) предполагало централизацию;

• сходные языческие верования в момент возникновения государ­ства, а затем принятие христианства при терпимом отношении к язычникам способствовали интеграции племен, формирова­нию единого духовного пространства.

Таким образом, к IX в. восточные славяне своим внутренним со­циально-экономическим, политическим и духовным развитием были готовы к образованию государства.