Глава восьмнадцатая. СмЪгсл войны

В вопросе о войне заключаются три вопроса: обще-нравственный, исторический и лично-нравственный.— Бесспорное решение первого вопроса в том смысле, что война есть аномалия, или зло

Война как зло относительное.

Войны между родами естественно порождали договоры и права как ручательства мира.— Образование государства.— Организация войны в государстве как важный шаг к осуществлению мира.— «Всемирные монар-хии».— Их сравнительная характеристика.— Pax Ro- mana.— Войны, которыми полна древняя история, расширяли область мира.— Прогресс военного дела в древнем мире был вместе с тем великим прогрессом нравственно- общественным, уменьшая в огромной пропорции число человеческих жертв войны

Христианство в принципе упразднило войну; но пока этот принцип внутренно не усвоен, войны остаются неизбежными и могут быть при известных условиях меньшим злом, т. е. относительным благом.— Средние века,— В истории новых времен важное значение для вопроса о войне трех общих фактов: 1) обособления большинства народностей в самостоятельные политические целые, или «совершенные тела»; 2) развитие международных связей разного рода; 3) реальное распространение культурного европейского единства на весь земной шар.— Пояснения.— Предстоящая всемирная война

Общий исторический смысл всех войн: борьба Европы с Азией — сначала местная и символическая (Тро-янская война), под конец — в полном реальном объеме.— Конец внешних войн обнаружит ту великую истину, что мир внешний еще не есть сам по себе настоящее благо, а становится благом только в связи с внутренним (нравственным) перерождением человечества

Субъективно-моральное отношение к войне.— Ложное отождествление войны и военной службы с лич-ным убийством.— Война как столкновение собирательных организмов (государств) и их собирательных органов (войск) не есть дело единичных лиц, пассивно в ней участвующих, и с их стороны возможное здесь убийство есть только случайное.— Отказ от военной службы, требуемой государством, есть по необходимости большее нравственное зло и потому непозволителен.— Нравственная обязанность единичного лица участвовать в защите своего отечества.— Основания ее в безусловном нравственном начале.— Пояснительные примеры.— Несомненные опасности милитаризма ничего не говорят против необходимости вооруженных сил.— Библейская иллюстрация

Положительная наша обязанность содействовать не только защите или охранению своего отечества, но и его совершенствованию, нераздельному с общим улучшением человечества.— Для приближения к прочному и доброму миру должно действовать против злого корня войны, именно против вражды и ненависти между частями расставшегося человечества.— В истории война была пря- хМЫМ средством для внешнего и косвенным средством для внутреннего объединения человечества; разум запрещает бросать это орудие, пока оно нужно, а совесть обязывает стараться, чтобы оно перестало быть нужным и чтобы естественная организация разделенного на враждующие части человечества действительно переходила в единство его нравственной или духовной организации