СЮЖЕТ

Введение: экспозиция.

Церковь и государство.

Людовик (Людвиг) Баварский вторгается в Италию.

Иоанн XXII - папа в Авиньоне.

Б. Как Адсон знакомится с Вильгельмом.

Адсон, бенедиктинский послушник из Мелька, приезжает в Италию, так как его отец находится на службе у Людовика.

Марсилий Падуанский, придворный политический философ и теолог Людовика, рекомендует Адсону стать учеником Вильгельма Баскервильского.

Почему Вильгельм и Адсон прибыли в этот итальянский бенедиктинский монастырь.

Чтобы участвовать во встрече между францисканцами и папским легатом Бернардом Ги: Вильгельм представляет позицию Людовика и его советника по теоретическим вопросам Марсилия.

Аббат монастыря желает, чтобы убийство монаха было раскрыто до приезда папского легата, сопровождаемого французскими войсками: к Вильгельму, знаменитому инквизитору, обращаются с тем, чтобы он провел расследование, потому что в проведенных им ранее расследованиях он доказал невиновность некоторых из подозреваемых.

Г.

Адельм, копиист, найден мертвым на скалах под Храминой.

Он погиб во время бури с градом и молниями: первая труба согласно Откровению Иоанна Богослова.

[Д. Семь труб Апокалипсиса (Откровение Иоанна Богослова): И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить. Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю (Адельм); ...Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью (Венанций)... Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки (Беренгар). Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть

солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их (Северин)...

I. День первый.

Архитектура монастыря определяется страхом.

Аббатство как град Божий: при виде стен, башен и Храмины Адсоном овладевает страх.

Изображение суда в тимпане церкви вызывает у Адсона видение ада, он слышит пророчество о «небесной» казни в монастыре.

Б. Вильгельм обнаруживает пропавшую лошадь аббата.

Рассуждения детектива в стиле Шерлока Холмса: от наличных знаков к отсутствующему объекту.

Пример использования номиналистической логики, сосредоточенной на индивидах, а не на универсалиях.

Беседа о цели научных занятий.

Предостережение аббата: в библиотеке хранятся еретические книги, которые следует охранять от верующих, поэтому доступ в библиотеку строго контролируется.

Оборонительная позиция монастыря подкрепляется современной тенденцией перемещения науки из монастырей в университеты.

Г.

Хорхе.

а) Смех есть собственная акциденция (уникальная человеческая черта), но человеку не пристало (в этическом смысле) смеяться над смешными вещами.

б) Христос никогда не смеялся.

Вильгельм.

а) Истина может быть открыта через ее противоположность.

б) Смех связан с доброй магией, преображающей мир ради продления жизни.

II. День второй.

Венанций, знаток греческого, найден «убитым».

Его голова погружена в чан со свиной кровью.

Вторая труба Апокалипсиса: кровь. Б. Беседа о покаянии и ереси.

Современная политика властей - укрепление веры страхом наказания.

Вильгельм: нет большой разницы между правоверными и еретическими покаянными движениями.

Еще одна беседа с Хорхе о смехе.

Хорхе: не все свойственное человеку - благо.

Хорхе: смех не принимает ни добро, ни зло всерьез. Г. Вильгельм и Адсон тайком проникают в библиотеку.

В скриптории на столе Венанция обнаруживают зашифрованную записку.

Выясняется, что ключ к устройству лабиринта как-то связан с цитатами из Апокалипсиса, написанными над каждой дверью.

День третий.

Беренгар исчезает: подозрение в злом умысле. Б. Разговор о причинах возникновения ереси.

Вильгельм: причина ереси есть исключение - протест против исключения заставляет отверженных присоединяться к еретическим группам.

Вильгельм: попытка Франциска победить ересь путем возвращения отверженных.

Вильгельм: Роджер Бэкон сочетает мудрость простых людей, для которых индивид первичен, с изучением позитивной магии, преображающей мир ради улучшения жизни простых людей.

Разговор с Убертином о любви.

Искать не знания, а любви к божественному познанию.

Описание Убертином мук любви к Богу и трудности различения между доброй и злой любовью. Г. Адсон, приведенный в замешательство разговором с Убертином, совершает необдуманные поступки.

Привлекаемый тайной лабиринта, под впечатлением слов Убертина о свободе еретиков, он в одиночку проникает в лабиринт.

Покинув библиотеку, он обнаруживает в кухне девушку, приведенную Сальватором.

Адсон теряет девственность с девушкой, которую он описывает чувственным языком Песни Песней.

День четвертый.

А.

В ванне, наполненной водой.

Однако умер он от яда.

Б. Томление Адсона по девушке.

Во всем творении он видит любимую, а не Бога.

Он находит утешение в чтении ученого трактата, рекомендующего в качестве лекарства от любви размышление о недостижимости объекта любви.

В. Вильгельм разгадывает шифр.

Загадочная записка Венанция гласит: «Тайна предела Африки - открывается через первый и седьмой в четырех».

Вильгельм и Адсон еще раз отправляются в лабиринт, но не могут войти в предел Африки, так как им неизвестен смысл слов «через первый и седьмой в четырех».

Г. Адсон в отчаянии.

Сальватор, готовящийся совершить колдовской обряд, арестован Бернардом Ги.

Вместе с ним хватают и девушку, которую обвиняют в колдовстве.

Адсон не может помочь своей любимой, она недостижима - не исцеление, а еще большая мука.

День пятый.

Знак надежды для Адсона - тимпан старой церкви.

Символизирует христианство как объединяющую, а не отторгающую силу.

Надежда, что такое согласие будет достигнуто в споре о бедности между францисканцами и папскими легатами.

Б. Спор о бедности.

Участники спора быстро переходят на личности, все кончается скандалом.

Вильгельм отстаивает политическую философию Марсилия: церковь не должна обладать юридическими полномочиями, даже во внутрицерковных вопросах, власть делегируется правительству народом.

Убийство Северина.

Во время спора Северин сообщает Вильгельму, что нашел книгу.

Прежде чем Вильгельм смог покинуть капитулярную залу, Северин найден мертвым, его череп разбит пестиком с изображениями знаков зодиака (пятая труба - звезды).

Г. Допрос Ремигия и Сальватора.

1. Ремигий обвинен в убийстве Северина.

2. Ремигий признается, что в прошлом принадлежал к секте дольчиниан и что он хранит письма, доверенные ему братом Дольчином.

Д. Проповедь Хорхе.

Порицает монахов за тяжкий грех: вместо того чтобы сохранять знание, они ищут новое знание.

Все знание уже дано в Слове откровения - монах должен размышлять над истиной уже достигнутой.

День шестой.

Смерть Малахии.

Малахия умирает во время службы от яда.

Он говорит, что у яда «сила тысячи скорпионов» (шестая труба). Б. Разговор с Николаем о внутренней политике.

Итальянская партия в монастыре недовольна неитальянскими библиотекарями и аббатами.

Малахия (библиотекарь, согласно традиции должен стать аббатом) и Беренгар (помощник библиотекаря, по традиции должен стать библиотекарем) - не итальянцы.

Сон Адсона.

Во время самой торжественной части заупокойной мессы, при пении «Dies irae», Адсон видит забавный сон.

Сходство с Coena Cypriani дает Вильгельму подсказку. Г. Вильгельм разгадывает секрет входа в предел Африки.

Следует руководствоваться принципом номинализма: истина в словах, а не в вещах.

«Через первый и седьмой в четырех» значит нажать первую и седьмую буквы в слове «quattuor» (четыре).

День седьмой.

А. Разговор с Хорхе в пределе Африки.

Хорхе убивает аббата (попавшего в ловушку в тайном входе в библиотеку) за то, что тот удовлетворил требование итальянской партии открыть предел Африки.

Тайная книга обнаружена - это вторая книга «Поэтики» Аристотеля.

а) Трактат о комедии.

б) Обрез книги вымазан ядом (вопросы: если яд был украден у Северина, то как слепой Хорхе мог его украсть? Как он поместил его в книгу? Помогал ли ему Малахия? Если да, то почему Малахия позволил отравить себя?).

Хорхе говорит, что эта книга, а тем самым и введение смеха в теологию, может нанести огромный вред христианству.

4. Хорхе говорит, что он не отвечает за убийства: каждый погиб от своих грехов.

а) Адельма погубило интеллектуальное любопытство, которое заставило его продать свое тело за тайную книгу Аристотеля о комедии; угрызения совести приводят его к самоубийству.

б) Венанций слышит о книге от Адельма незадолго до его самоубийства, любопытство притягивает его к книге и к содержащемуся в ней яду; он умирает в кухне в поисках воды.

в) Любопытство Беренгара приводит его к книге, а яд - в купальню, где он умирает.

г) Северин убит Малахией, которому Хорхе сказал (солгав), что Беренгар выменял тайную книгу у Северина за любовь (вопросы: ответствен ли Хорхе за убийство Северина, если его ложь Малахии имела результатом убийство им Северина? Другими словами, в чем грех Северина?).

д) К большому сожалению Хорхе Малахия гибнет от любопытства, когда получает книгу от Северина и не следует приказанию Хорхе не читать ее.

е) Аббон погибает, так как уже был готов уступить любопытству и жажде власти итальянской партии, которая требовала открыть предел Африки.

Б.

Хорхе уничтожает себя и книгу, съев ее (седьмая труба): тайну смеха он уносит с собой в могилу.

В результате погони и борьбы загораются книги, погибает библиотека и монастырь, умирают Хорхе и Бенций.

В. Конец: Апокалипсис.

Монастырь горит три дня и три ночи, но спасение не приходит.

Монахи и все остальные участники событий скрываются кто куда.

а) Вильгельм, потрясенный поведением Людовика в Риме, оставляет Италию и Адсона.

б) Адсон возвращается в свой бенедиктинский монастырь в Мельке.

Г. Адсон подводит итоги: он не видит смысла в описанных им событиях.

Спустя много лет возвращается то место, где был монастырь, чтобы в его руинах разгадать смысл событий, но тщетно.

Возвращается в Мельк и ожидает смерти.

Оставляет рукопись и разгадывание ее смысла читателю.