МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЛИЧНОСТИ И ИДЕОЛОГИЯ

Опять следует заметить, что для определения механизмов, направлений взаимодействий названных явлений необходимо не только знать суть такого феномена, как мировоззрение человека, но и определиться с сущностью идеологии как специфического социального явления. Нам представляется, что определить сущность идеологии как общественного феномена - это значит дать ответ на вопрос: какие элементы, части формируют идеологию и как они взаимодействуют между собой? При этом мы исходим из того, что сущность любого явления - это совокупность взаимодействующих элемен- тов-частей, без которых явление не может существовать. Не является, да и не может являться, в этом плане исключением идеология.

Хорошо известно, что элементы идеологии - это идеи, выражающие коренные интересы конкретных социальных групп. Это во-первых. Во-вторых, это идеи, которые находятся в специфических взаимодействиях друг с другом. В-третьих, идеологию формируют идеи, которые взаимодополняют друг друга, формируя некое целостное образование. В-четвертых, идеология - это не просто целостное, завершенное единство идей, а их система. Последняя, как известно, имеет специфическое качество, которое не сводится к простой сумме элементов, ее образующих. В-пятых, идеология, видимо, осталась бы вне поля особого внимания, если бы она не была системой идей, ориентирующих людей на определенные практические действия.

Таким образом, идеология - это система идей, выражающая коренные интересы определенных социальных групп, ориентирующая их на конкретные социальные действия. По сути, здесь приведено во многом аксиоматическое, хрестоматийное определение идеологии. Оно, по нашему мнению, нуждается в детализации, суть которой нередко находится «за кадром», когда речь идет о содержательно-сущностных признаках, характеристиках идеологии.

Деталь первая. Идеология - это совокупность идей, а не просто мыслей, определений, понятий. Идея имеет свои существенные параметры. Главным из них является то, что идея квалифицируется субъектами конкретной идеологии как мысль, достигшая, с их точки зрения, высшей степени объективности в данных конкретных условиях. Это первое. Второе. Идеи, формирующие любую идеологию, не являются неизменными. Они развиваются, углубляя наше понимание сущности явлений действительности. Третье. Изменяются параметры индикации степени объективности истинности той или иной идеи. И этот факт нужно учитывать при определении содержания идеологии. Словом, настоящей, претендующей на объективность идеологии вреден как догматизм, так и безграничный релятивизм. Определение диалектических взаимодействий между ними - путь к пониманию сути идей, формирующих любую идеологию.

Деталь вторая. Идеология - это не просто совокупность идей, а их система. Что это значит? Совокупность - это набор идей, пусть даже очень глубоких и продуктивных. Система идей - это нечто иное. Она имеет следующие качественные признаки. Во-первых, система характеризуется тем, что идеи, ее образующие, логично взаимодополняют друг друга, что между ними существуют прочные смысловые связи. Во-вторых, в результате связей, взаимодействия идей, формирующих идеологию, у нее появляется возможность более глубоко, более продуктивно реализовать свое предназначение. В-третьих, поскольку идеология - это система, то у нее неизбежно формируются свойства, которые нельзя свести к свойствам формирующих ее идей. В-четвертых, отмечая, что идеология - это система, важно подчеркнуть ее способность к саморегуляции. На практике это значит, что она обладает способностью эффективно реагировать на изменяющиеся условия среды, сохраняя при этом свое качество, свое основное предназначение.

Деталь третья. Идеология - это система идей, выражающая не случайные, сиюминутные интересы социальных групп, а их коренные, главные интересы. Чем отличается коренной интерес социальной группы от всех других, случайных интересов? Прежде всего, тем, что он формируется в связи с обеспечением процесса жизнедеятельности конкретных социальных групп.

Деталь четвертая. Идеология - это не просто система идей, отражающих бытие людей. Эта система идей обязательно должна быть ориентирована на практическую реализацию интересов конкретных социальных групп, которым она служит.

Таким образом, названные детали, по нашему мнению, углубляют представления о сущности идеологии.

Исходя из понимания содержательно-сущностных признаков как мировоззрения, так и идеологии, можно предметно подойти к решению задачи определения их сходств и различий. Представим их взаимодействия в виде ряда взаимосвязанных позиций.

Позиция первая. С известным допуском можно сказать о том, что мировоззрение человека - это его своеобразная внутренняя идеология.

Позиция вторая. Роднит, соединяет идеологию и мировоззрение несколько важных факторов. Во-пер- вых, и идеология, и мировоззрение - это феномены сознания. Во-вторых, и один и другой феномены характеризуются системностью, то есть идеи, их формирующие, находятся в системном взаимодействии друг с другом. В-третьих, идеология и мировоззрение людей имеют практическую нацеленность, определяют отношение людей к действительности и направления их деятельности.

Позиция третья. Идеология и мировоззрение существенно друг от друга отличаются: субъект идеологии - социальная группа, общественное сознание людей ее формирующих, субъект мировоззрения - человек, его сознание; объект идеологии явления, процессы, входящие в круг интересов конкретных социальных групп, объект мировоззрения-явления, процессы, окружающие конкретного человека, в результате отражения которых у него формируется целостный взгляд на мир; диапазон возможностей средств, которыми располагает социальная группа для формирования своей идеологии, как правило, и по количеству, и по качеству отличается от средств, формирующих мировоззрение конкретного человека; на формирование мировоззрений людей, чаще всего, оказывают влияние различные идеологии; ни одна идеология не является простой суммой мировоззрений людей, формирующих ту или иную социальную группу; идеологические установки людей, входящих в ту или другую социальную группу, с разной степенью интенсивности, глубины принимаются или отрицаются их мировоззрениями и т.д.

Жизнь убеждает в том, что в процессе общественного развития выявлены определенные закономерные связи мировоззрения и идеологии. Первая. Практика показывает - чем объективнее, глубже по своему содержанию идеология, тем сильнее она влияет на формирование и развитие мировоззрений людей. Вторая. Чем более развито, адекватно бытию, мировоззрение человека, тем более сильное, значимое влияние он может оказать на формирование, развитие и функционирование той или иной идеологии. Третья. В содержании каждого мировоззрения какая-то идеология играет приоритетную роль. Четвертая. Реализация идеологических задач тем продуктивнее, чем адекватнее друг другу содержания идеологий и мировоззрений людей. Пятая. Идеологии всегда формировались и будут формироваться при участии и на базе мировоззрений людей, как и наоборот: формирование мировоззрения каждого человека не происходит вне идеологического влияния, что уже было подчеркнуто ранее. Шестая. Чем более значима социальная позиция человека, тем сильнее его влияние как на формирование, развитие, так и реализацию на практике содержания той или иной идеологии.

В данной работе не ставится цель представить диалектику идеологии и мировоззрения во всей их полноте. Она в другом - обратить внимание читателя на самые важные, во многом хрестоматийные связи названных явлений, поскольку они нередко игнорируются или трактуются упрощенно.