8. Итоги
Развивая свою религиозную концепцию, Бердяев стремился обновить христианство, развить его истины и согласовать с духовными потребностями своего времени, в чём и состоял его замысел нового религиозного сознания. Утверждая, что он является ищущим христианином, не настаивающим на окончательности своих суждений, философ постулировал, что единственным средством своего поиска он считает опыт личных мистических постижений. В процессе своего поиска Бердяев обращается к религиозным идеям, исторические аналоги которых были обличены Христианской церковью как еретические. Осмысливая их, философ стремился вычленить отдельные грани их содержания и синтезировать это с христианским мировидением. Само же христианское мировидение он также проверял на истинность в горниле своего мистического познания, в процессе чего происходило изменение его идей и введение новых смыслов. При сопоставлении степени того позитива, который вычленялся из смысловых граней полюсов, оказывается, что с гностического полюса в окончательной позиции Бердяева получено больше материала, чем с христианского. Однако, акцентируя внимание на христианских элементах своей системы, философ заявлял о своей христианской принадлежности. Форма вступила в конфликт с содержанием. И этого не могло не случиться, поскольку для развития христианской позиции была избрана изначально не христианская методология, методология мистического гнозиса. Методы исследования изначально противоречили его целям, вследствие чего результаты также оказались противоречащими целям. Под видом обновления христианства Бердяев развивал совершенно иную религиозную парадигму, которая и обусловливала его фило-софскую систему. В историческом споре гностицизма и христиан- ства Бердяев оказался в стане гностицизма. Таким образом, гностическая «прививка» к древу самобытной русской философии, произведённая Владимиром Соловьёвым, в учении Бердяева переросла в болезнь. Сам Бердяев, признавая в своём мировоззрении гностический оттенок, вместе с тем полагал, что он вписывается в обновлённое им христианство, что он является христианским гностиком. Центральной идеей этого обновления он мыслил созданную концепцию творчества. Таким образом, дополняя по-особому понятое им христианство творчеством, он видел себя предвестником новой стадии мировой религии, которая не отрицает христианство, а является его подлинным исполнением.
Еще по теме 8. Итоги:
- Итоги
- ИТОГИ
- ИТОГИ
- ИТОГИ
- ИТОГИ
- 4. Итоги
- ИТОГИ
- 8. Итоги
- Итоги визита
- Итоги раздела
- Итоги раздела
- Итоги раздела