ПРИМЕЧАНИЯ

«Temps modernes» («Современность» — теоретический орган французских экзистенциалистов; основан в 1945 г. Ж.-П. Сартром (Sartre, J.-P. 1905— 1980), одним из лидеров «философии существования».

c.6: ...если он знает, что ничего не знает...— пересказ изречения Сократа о мудрости знания человеком границ своего знания и незнания: «я знаю, что ничего не знаю».

с. 7: «двусмысленность» (Гambiguity) — Мерло-Понти в своих работах часто обращается к слову «двусмысленность», стремясь избежать альтернативы «да» или «нет» и прибегая к неопределенным формулировкам: «Вся жизнь является двусмысленной, и нет никакого средства узнать подлинный смысл того, что происходит...».

Лавель (Lavelle) Луи (1883—1951) — французский философ, профессор Сорбонны (1932) и Коллеж де Франс (1941), член Академии моральных и политических наук (1947), один из ведущих представителей «философии духа», намеревающейся обосновать возможность непосредственного видения одного духа другим духом; центральный момент учения — тождество бытия и деятельности, бытия и Бога. Лавель автор работ: «О бытии» («De Tetre», 1927); «Самосознание» («La conscience de soi», 1933), «О деятельности» («De l'acte», 1933), «Целостное присутствие» («La presance totale», 1934); «Французская философия между двумя войнами» («La philosophie fran9aise entre les deux guerres», 1942); «Трактат о ценностях» («Traite des valeuis», 2 т., 1951—1955); «О человеческой душе» («De l'ame humaine», 1952).

с. 8: Phiiosophia perennis (лат.)— вечная философия.

с. 10: Jle Руа (Le Roy) Эдуард (1870—1954) — французский математик и философ, член Академии моральных и политических наук (1919); ученик и друг Бергсона, пытался объединить философию своего учителя с католицизмом; основные произведения: «Новая философия. Анри Бергсон» («Une philosophic nouvelle. Henri Beigson», 1912). «Требование идеализма и факт эволюции» («L'exigence idealiste et le fait de Involution», 1927); «Проблема Бога» («Le probleme de Dieu», 1929); «Интуитивное мышление» («La решёе intuitive», 2 vol., 1929-1930).

Приведем список работ Бергсона, которые Мерло-Понти анализирует в настоящем исследовании: «Опыт о непосредственно данных сознания» (Essai sur les donn?es immediate» de la conscience, 1889), «Материя и память. Очерк о взаимосвязи тела и духа» (Matiere et Memoiie. Essai sur relation du coips к Г esprit, 1896), «Введение в метафизику» (Introduction a la Мё1ар1^дие, 1903), «Творческая эволюция» (Evolution creatrice, 1907), «Длительность и одновременность» (Duree et SimultaneitS, 1923); «Два источника морали и религии» (Les deux sources de la morale et de la religion, 1932), «Мысль и движущееся» (Pensee et le mouvant, 1934).

c. 12: Тэн (Tain) Ипполит-Адольф (1828—1865) — французский историк, философ, психолог, эстетик, сторонник позитивизма, автор работ: «Об уме», тг. 1—2 («De Intelligence», 1870), «Философия искусства» («La Philosophic de Г art», 1865-1869).

с. 13: Пеги (PSguy) Шарль (1873—1914) — французский поэт, публицист, мыслитель, испытавший сильное влияние Бергсона. Разделяет Бергсоново учение о длительности и тезис о духовном начале мира, идеи о непосредственной интуиции и истине, памяти и времени, соединяя учение французского интуитивиста с христианской традицией и поддерживая его романтическую направленность (см.: Ch. P?guy. «Note sur Beigson et la philo'sophie beigsonienne», 1935).

c. 15: «Существование-для-себя» — в экзистенциалистской философии — сознание, которое, по словам Сартра, «появляется как чистая спонтанность перед лицом мира вещей, являющихся чистыми инертностями» (J.-P. Sartre, L'imagination. P. 1936. P. 1).

с. 16: Геру (Gueroidt) МЬрсиал (1891—1976) — французский историк, философ, профессор Сорбонны (1945) и Коллеж де Франс (1951), написавший большое число работ по истории философии, посвятив их Лейбницу, Фихте, Мальбраншу, Декарту, Беркли, Спинозе.

с. 18: Башляр (Bachelard) Гастон (1884—1962) — французский ученый, философ, историк науки, основатель неорационализма, стремившийся философски осмыслить современное ему естественно-научное знание. Автор работ: «Новый научный дух» (Le nouvel esprit scientifique, 1934), «Философия отрицания» (La philosophic du non, 1940).

с. 19: Ипполит (Hyppoiite) Жан (1907—1968) — французский историк философии, профессор Сорбонны и Коллеж де Франс, директор Высшей нормальной школы (1955); в центре его внимания актуальные проблемы и тенденции современной философии (феноменология, экзистенциализм, марксизм, структурализм, эпистемология, кибернетика); особое внимание уделял анализу философии Гегеля: «Генезис и структура феноменологии Гегеля» («GdnSse et Structure de la Ph?nom6nologie de Hegel», 1947), «Введение в философию истории Гегеля» («Introduction к la philosophie de Thistoiie de Hegel», 1948), «Очерки о Марксе и Гегеле» («6tudes sur Maix et Hegel», 1955); интерпретацию философии Бергсона см.

c. 20: Равессон (Ravaisson) Феликс-Мольен (1813—1900) — французский философ-спиритуалист, член Академии моральных и политических наук (1880), автор работ «Метафизика Аристотеля» (M6taphysique d'Aristote. Y. I, II, 1837, 1846), «Привычка» (L'abitude, 1838). О последней работе Бергсон говорил, что в ней дано целостное понимание природы. В отличие от Бергсона, согласно которому интеллект не в состоянии понять жизнь, Равессон утверждает: «интеллект в равной мере может понимать как природу, так и жизнь» (см. работу Бергсона «Мысль и движущееся», а также его исследование «Жизнь У деятельность Равессона» (Beigson A. La vie et Toeuvre de Ravaisson).

c. 23: ...как говорил Валери... — см.: P. Valeiy. Henri Beigson. — см. речь Поля Валери, председателя общего собрания Французской академии, произ-несенную на январском собрании академии 1941 г., посвященном памяти Бергсона, в кн.: Анри Бергсон. Собр. соч., т. 1. М., 1992).

с. 24: ...завещание философа, написанное в 1937 г... — текст завещания не сохранился, кроме нескольких фрагментов; в одном из них, в частности, где речь идет о «религиозной эволюции философа», Бергсон говорит: «Мои раз-мышления все больше и больше подводили меня к католицизму, в котором я увидел завершение иудаизма» (см.: Mosse-Bastide R.M. Beigson ёducateur. P., 1952).

с. 27: «АПОЛОГИЯ» — речь идет о произведении афинского полководца и политического деятеля, ученика Сократа Ксенофонта (ок. 450—ок. 354 до н.э.) «Апология Сократа»; его перу принадлежат также «Воспоминания о Сократе».

Monition (лат.) — предупреждение, предостережение.

с. 28: ... по словам Аристофана... Аристофан (ок.446—ок.385 до н.э.) — древнегреческий драматург, называемый «отцом комедии»; в центре одной из его комедий — «Облака» — образ Сократа.

с. 31: св. Фома, Фома Аквинский, Фома Аквинат (Thomas Aquinas, 1225 или 1226—1274) — средневековый философ и теолог, основатель томизма; связывал христианское вероучение с философией Аристотеля; в «Сумме теологии» («Summa theologiae») выдвигает пять доказательств бытия Бога.

Ансельм (Anselm) Кентерберийский (1033—1109) — теолог, с 1093 — архиепископ Кентерберийский; понимал веру как предпосылку рационального знания; развивал онтологическое доказательство бытия Бога, выводящее его из понятия Бога.

Декарт идею Бога считает одним из представлений, какими располагает мышление, а также доказательством бытия Божия.

Де Любак (De Lubac) Анри (p. 1896) французский философ и теолог, посвятивший ряд работ проблемам атеизма и религиозного сознания; автор трудов: «Драма атеистического гуманизма» («Le drame de Thumanisme athee», 1959), «Атеизм и смысл человека» («Ath6isme et sens de PHomme», 1965), «Ha путях Божиих» («Sur les chemins de Dieu», 1966).

Маритен (Матіtain) Жан (1882—1973) — французский религиозный философ, профессор Католического института в Парйже (1914) и Института сред-невековой философии в Торонто (1933), Принстонского (1941) и Колумбий-ского (1941) университетов; представитель неотомизма, ученик Бергсона, разделявший взгляды Пеги; ставил задачей примирение благодати и природы, веры и разума, теологии и философии, реализацию программы «интегрального гуманизма», призванного синтезировать религиозно-нравственную и гуманистическую установки; автор работ: «Наука и мудрость» («Science et sages- se», 1935), «Интегральный гуманизм» («Humanisme integral», 1936), «Искусство и схоластика» («L'ait et scolastique», 1947), «Философ во іраде» («Le philo- sophe dans la cite», 1960).

c. 32: Wonderland (англ.) — страна чудес.

с. 33: ...Лихтенберг, о котором Кант говорил... — Лихтенберг (Lichtenbeig) Георг Кристоф (1742—1799) — немецкий физик, защитник просвещения, блестящий юморист, автор пятитомной работы «Афоризмы» (Aphorismes, 1902— 1908).

с. 35: Алэн (Alain, псевдоним Эмиля Шартье, 1868—1951) — французский философ, моралист; стремился вернуть философии ее этический смысл, то есть сделать ее теорией «универсального познания», способной привести человека к мудрости, к овладению страстями и чувствами; в политике ставил целью спасти человека от тирании.

с. 39: Соссюр (Saussure) Фердинавд Монжин Де (1857—1913) — швейцарский языковед, профессор Женевского университета (1891), автор труда «Курс общей лингвистики» (1933), в котором сформулированы взгляды на язык, оказавшие огромное влияние на языкознание XX века, в частности на развитие структурной лингвистики.

с. 41: Сорель (Sore!) Жорж (1847—1922) — французский писатель, критик современной культуры, сторонник анархо-синдикализма, признававший революционный характер социализма.

с. 42: Ланьо (Lagneau) Жюль (1851—1894) — французский философ, представитель спиритуализма, автор труда «О существовании Бога» («De Г existence de Dieu», 1925).

Макиавелли (Machiavelli) Никколо (1469—1527) — итальянский политический деятель, дипломат, писатель; в 1498—1512 гг. — секретарь Совета десяти Флорентийской республики, ведавший иностранными и военными де- лами; автор политических сочинений, в которых развивал свою теорию дипломатии и государственного управления: «Правитель» («II Principe», 1513), «История Флоренции» («Storia», 1525), «О военном искусстве» («Arte della guena», 1520), а также комедий: «Мандрагора» (ок. 1518 г.), «Клидия» (1525) и др. Работа Макиавелли «II Principe», начиная с 1869 г. неоднократно пере-водилась на русский язык при этом под разными названиями: «Князь», «Мо-нарх», «Государь», «Правитель». Последнее название мне представляется более всего приемлемым (как, впрочем, и «Властитель»), поскольку Макиавелли в этом произведении ставит вопрос о власти — ее захвате и потере в кризисные моменты жизни государства. Анализ «Правителя» Мерло-Понти дает в заключительной работе настоящего издания: «О Макиавелли».

Манихейцы — последователи религиозного учения об окончательном торжестве добра над злом, созданного персом Мани (III в.н.э.).

с. 48: Приведем список работ Гуссерля, на которые ссылается Мерло- Понти в настоящей книге: «Логические исследования» (Logische Unteisuc- hungen. Bd. I—II, 1900—1901), «Формальная и трансцендентальная логика» (Foimale und transzendentale Logik, 1929), «Начала геометрии» (Uisprung der Geometrie), «Картезианские размышления» (M6ditations cartesiennes, 1931), «Философия как строгая наука» (Die Philosophie als strenge Wissenschaft, 1911), «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии» (Ideen zu einer reinen Phanomenologie und ph&nomenologischen Philosophie. В. I—III. 1913), «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология» (Die Krisis der europ&ischen Wissenschaften und transzendentale Phanomenologie, 1954).

c. 49: Эйдетика — учение о сущности.

с. 51: Гийом (GidUaume) Гюстав (1883—1960) — французский филолог, лингвист, автор теории, названной им «психосистематика», нацеленной на изучение языка в его отношении с ментальной структурой, с универсальными механизмами мышления.

...флективных изменениях... — (от лат. flexio — сгибание); в широком зна-чении флексия означает «словоизменение».

с. 49: Гумбольдт (Humboldt) Вильгельм (1767—1835) — немецкий государственный деятель, философ, эстетик, языковед; один из основоположников философии языка: подчеркивая творческую природу языка, рассматривал его в тесной связи с мыслительной деятельностью человека; автор работ «О сравнительном изучении языков» (Ober das veigleichende Sprachstudium..., 1820) и др.

с. 53: Innere Sprachform (нем.) — внутренняя форма языка.

Wortbegriff (нем.) — слово-понятие.

с. 55: The man Hove (англ.), L'homme que j'aime (фр.) — человек, которого я люблю. J'ajne cet homme (фр.) — я люблю этого человека.

с. 57: Abschattungen (нем.) — фоны (то, что оттеняет рисунок).

с. 65: Энтелехия (іреч.) — целеустремленность, целенаправленность как движущая сила, активное начало, превращающее возможность в действительность.

с. 72: Weltanschauung (нем.) — мировоззрение, миросозерцание.

Weltwissenschaft (нем.) — наука о мире.

с. 74: Sichtlgkeit (нем.) — зрелость.

с. 76: Gemeingeist (нем.) — совокупный дух.

с. 77: Леви-Брюль (Levy-Bruhl) Люсьен (1857—1939) — французский этнолог и философ, автор теории «дологического мышления»; главное направление научной деятельности — исследование различий в типах мышления, свойственных первобытному сознанию и современному рационализму; выступил против эволюционистской антропологической школы в социологии, согласно которой достижения первобытной культуры основывались на мыслительных усилиях индивида; был близок социологической школе Дюркгейма (см. прим. к с. 85), утверждавшей, что первобытное сознание ориентировалось по преимуществу на передаваемые из поколения в поколение «коллективные представления» и следование традиции; согласно Леви-Брюлю, архаические культуры обладали «паралогической ментально стью »: причинно-следственные связи в нем подменялись «партиципацией» — сопричастием, устанавливаемым между коллективом и значимым для него объектом; результаты прак-тической деятельности считались зависимыми от соблюдения ритуалов или от вмешательства сверхъестественной силы. Книга Леви-Брюля «Первобыт-ная мифология» («La mythologie primitive») переведена на русский язык в 1930 г. — в год ее издания — под названием «Первобытное мышление».

с. 82: ...эта драма... как ее описывает психоанализ... — см. работы Фрейда: «Влечения и судьбы влечений» (1915), «Почему война?» («Wanim Krieg?», 1933).

с. 84: Мосс (Mauss) Марсель (1872—1951) — французский этнолог, философ, социолог, профессор Коллеж де Франс (1931); приверженец теории Дюркгейма, подвергший пересмотру некоторые ее положения: отказывается от резкого антипсихологизма, стремясь к сотрудничеству между социологией и психологией; формулирует идею «тотального человека» в единстве его биологических, психических и социальных определений; работы Мосса посвящены главным образом исследованию различных сторон жизни архаических обществ, наиболее известной из них является труд «Опыт о дароприноше- нии. Форма обмена в архаических обществах» («Essai sur le don. Forme archa- ique de l'?change», 1925).

Леви-Сгросс (Levi-Strauss) Клод (p. 1908) — французский этнолог, создатель концепции структурной антропологии, профессор Коллеж де Франс (1959). Философ по образованию, свою позицию называет «сверхрационализмом», представляющим собой гармонию чувственного и рационального начал, утраченную современной европейской цивилизацией, но сохранившуюся на уровне первобытного мифологического мышления. Основной задачей этнологии считает изучение перехода от природы к культуре; исключительно важное значение в этой связи приписывает понятию бессознательного. Сознание, по Леви-Строссу, существует лишь на пересечении множества бессознательных структур человеческого духа, каждая из которых соответствует определенному уровню социальной реальности. Ненаучность многих этнологических построений видит в том, что они основываются на изучении сознания. В своих работах делает упор на анализе систем родства, правил за- юпочения браков, тотемизма, ритуалов, масок, мифов. Автор работ: «Структурная антропология» («Anthropologic stmctuiale», 1958), «Первобытное мышление» («La pensee sauvage», 1962) (см. прим. к с. 97).

С. 85: Дюркгейм (Durkheim) Эмиль (1858—1917) — французский социальный философ, социолог, сторонник позитивизма, основатель и глава французской социологической школы, группировавшейся вокруг журнала «L'annee sociologique». Согласно Дюркгейму, общество представляет собой особую реальность, несводимую к биологическим, психологическим, индивидуальным аспектам человеческого существования; оно возникает как результат многообразных взаимодействий индивидов, образуя внеиндивидуальную и надин- дивидуальную реальность. В книге «Правила социологического метода» (1895) Дюркгейм так определил главный принцип своей методологии: "Социальные факты следует рассматривать как вещи"; отстаивал необходимость распространения принципов рационализма и детерминизма на познание социальных явлений, применения объективных методов по образцу естественных наук.

с. 92: Фрэзер (Frazer) Джемс Джордж (1854—1942) — английский антрополог и историк религий, автор широко известного труда «Золотая ветвь», в котором он обобщил опыт изучения религиозных верований и отправлений в первобытных и доиндустриальных обществах Африки, Азии и Европы; вы-двинул гипотезу о трех стадиях в истории человеческого мышления: магической, религиозной, научной.

с. 97:... уже вышедшие труды Леви-Сіросса... — к началу 50-х годов, когда была написана настоящая работа Мерло-Понти, Клод Леви-Стросс опубликовал большое количество статей и книги: «Элементарные структуры родства» («Les structures 6tementaiies de la parente», 1949), «Раса и история» («Race et histoire», 1952) (см. также прим. к с. 84).

с. 100: ...извилистый путь «Парменцца» — «Парменид», или «Об идеях» — диалог Платона (427—347 до н.э.), древнегреческого философа; назван по имени основателя элейской школы Парменида (ок. 540—480 до н.э.); наиболее трудное для понимания произведение Платона.

...плавное течение «Размышлений» ... — речь, как представляется, идет о главном собственно философском произведении Декарта «Размышления о первой философии, в коих доказывается существование Бога и различие между человеческой душой и телом» («Meditationes de Prima philosophia, in quibus Dei existentia, et animae humanae a corpore distinectio, demonstrantur», 1641).

c. 101: «Идеи» Платона — превращенные в обособленную и самостоятельную реальность общие понятия и грамматические формы, которыми оперирует человек.

Злой гений Декарта... — обосновывая принцип методологического сомнения, предшествующего выведению самоочевидного принципа познания, Декарт в «Метафизических размышлениях» обращается к образу «злого гения», который, стремясь ввести рассудок в заблуждение, не только не может достичь своей цели, но, напротив, помогает ему «поколебать старые и новые предрассудки», освободиться от господства дурных привычек.

...Сартр противопоставил Декарта.... — см. подборку текстов Декарта и Введение к ним Ж.-П. Сартра: Descartes (1596—1650). Introduction et choix par J.-P. Satre. P., 1946.

c. 103: xsXoq (іреч.) — конец, цель, завершение.

с. 106: promis — от лат. promitto — предвещать, предсказывать.

с. 109: Мэн-цзы (Мэн Кэ, Мэн Цзыной, ок. 372—289 до н.э.) — китайский мыслитель, политик, педагог, идеолог раннего конфуцианства (см. след. при-мечания).

Сюнь-цзы (Сюнь Куан, ок. 313—238 до н.э.) — крупнейший философ и просветитель древнего Китая, принадлежал к конфуцианской школе.

с. 110: ... из «Бесед» Конфуция... — речь идет о сборнике «Суждения и беседы» («Лунь юй»), где представлены высказывания виднейшего китайского философа Конфуция (Кун Фу-цзы, Кун-цзы, 552/551—479 до н.э.) и его учеников.

Лао-цзы (ок. VI—V в. до н.э.) — «Престарелый мудрец», «Престарелый младенец» — древнекитайский философ.

Го Сян (252—312) — представитель близкой к даосизму философии сюань сюэ, автор комментариев к трактату «Чжуан-цзы», носящему имя одного из основоположников философии даосизма — главного направления китайской философии и традиционной религии.

Школа Чань — одна из наиболее влиятельных китайских буддистских школ (конец V— начало VI в.).

Конфуцианстве... — древнейшая философская система и одно из главных (наряду с даосизмом и буддизмом) этико-религиозных учений Дальнего Востока; возникло в Китае на рубеже VI—V вв. до н.э.

с. 111: Чжу Си (1130—1200) — китайский ученый-энциклопедист, литератор, комментатор конфуцианства, главный представитель неоконфуцианства, придавший этому учению универсальную форму, в которой оно обрело статус ортодоксальной идеологии Китая.

с. 113: Брахма — в индуистской мифологии высшее божество, творец мира, создатель Вселенной; Вишну, Шива — в индуистской мифологии верховные боги, входящие вместе с Брахмой в божественную триаду (тримурти).

с. 118: Жильсон (Gilson) Этьен (1884—1978) — французский религиозный философ, профессор Сорбонны (1929); представитель неотомизма, наиболее авторитетного течения современной католической философии, получившего в 1879 г. статус официальной философской доктрины Ватикана; историк сред-невековой философии; тайну томизма видел в достижении гармонии между философией и верой; автор работ: «Томизм» («Le thomisme», 1921), «Филосо-фия средневековья» («La philosophie du moyen-age», 2 vol., 1922), «Бытие и сущность» («L'etre et Г essence», 1948).

Брейе (Brehier) Эмиль (1876—1952) — французский философ, автор трудов по истории философии, разрабатывал концепцию «философии истории философии» («История философии» в 7-ми томах — «Histoire de la philosophic», 7 vol., 1926—1932; «Очерки по современной философии» — «Etudes de philosophie modeme», 1965).

Брюнсвик (Brunschvicg) Леон (1869—1944) — французский философ, профессор Сорбонны (1909), представитель критического рационализма; утверждал необходимость внедрения в философию научного метода как независимую от объективного мира активность разума; автор работ «Модальность суждения» («La modalite du jugement», 1897), «Введение в жизнь духа» («Introduction к la vie de l'esprit», 1900).

Блоцдель (Blondel) Морис (1861—1949) — французский религиозный философ, ученик Бергсона, сторонник модернизации католицизма; создатель «философии действия»; главная тема его учения — единство бытия, деятельности и мышления; выступал против абсолютизации рационального начала, за сочетание разума и религиозного откровения, раскрывающее человеку смысл его жизни и высшие религиозные ценности. Автор работ: «Мышление» («La решёе. 2 vol.» 1934), «Философия и христианский дух» («La philosophie et Pesprit chr6tiem. 2 vol. 1944—1946).

c. 132:. Валь (Wahl) Жан (1888—1974) — французский философ, близкий экзистенциализму, профессор Сорбонны, автор работ «Роль мгновения в философии Декарта» (Le role de l'id6e de Г instant dans la philosophie de Descartes, 1920), «Трактат о метафизике» (Traits de mStaphysic, 1953) и др.

с. 133: Мен де Биран (Main de Biran) Франсуа Пьер (1766—1824) — французский философ, известен своей концепцией психологии самонаблюдения, согласно которой непостижимая метафизическая сущность души в своих самопроявлениях доступна самонаблюдению; основное произведение — «Очерк основ психологии» («Essai sur les fondements de la psychologie», 1813—1822).

c. 135: Протей — в греческой мифологии морское божество, обладающее способностью принимать облик различных существ и многознанием.

с. 137: ...ограничившиеся знакомством с его манифестом... — речь идет о лекции Сартра «Является ли экзистенциализм гуманизмом», в 1946 г. опуб-ликованной под названием «Экзистенциализм это гуманизм» («L'existentialis- me est humanisme»).

Книга «Быте и ничто» Сартра опубликована в 1943 г.

с. 138: Бофре (Bauflrait) Жан (1907—1982) — французский философ, последователь Хайдегтера, с которым вел диалог на протяжении многих лет (именно ему немецкий мыслитель адресовал свое знаменитое «Письмо о гуманизме» (Ober den Humanismus, 1947); автор работ: «Введение в философию существования» (Introduction aux philosophies de Г existence, 1971), «Диалог с Хайдегтером» (Dialogue avec Heidegger, v. I—III, 1973—1974).

«Das habe ich angeschaut» (нем.) — это я уже видел.

с. 139: ...логический позитивизм англосаксонских стран и Скандинавии —

течение современной философии, являющееся преемником позитивистской традиции; выступает за подлинно научную философию, которая возможна только как логический анализ языка науки; последний должен быть направ-лен на устранение метафизики и на исследование логического строения на-учного знания с целью выявления эмпирически проверяемого содержания научных понятий и утверждений; основные представители: философы «Вен-ского кружка», со второй половины 30-х годов работающие в США (Р. Кар- нап, О. Нейрат), американские философы науки (Ч. Моррис, И. Бриджмен), философы упсальской школы в Швеции.

с. 141: Conatus (лат.) — стремление, влечение, усилие.

с. 145: ...с природой, ставшей ноэмой... — ноэма (іреч. — мыслимое содержание, мысль) — термин платоновской и аристотелевской философии, относящийся к теории познания; у Платона ноэма есть постижение многообразия вещей как некоторого единства; Аристотель понимал мышление как определенное соединение и соотнесение ноэм.

с. 147: Weltthesis (нем.) — тезис мира, принцип мира.

Doxa (іреч.) — мнение, воззрение.

с. 148: Res extensa (лат.) — протяженная вещь, предмет.

t)ber sich hinaus (нем.) — наружу, вовне, за собственные пределы.

с. 149: Ноэзис — как и ноэма (см. комм, к с. 142) является термином платоновской и аристотелевской философии; означает мышление, постижение, разумение; у Платона ноэза есть мысленное усмотрение сущности, идеи, основанное на Созерцательной природе разума. Гуссерль использует термины ноэза и ноэма для раздельного описания объектов сознания и процессов их идеального построения; они связаны с центральным понятием феноменологии — интенционалъностъю, то есть предметной направленностью сознания.

с. 150: Vinculum (лат.) — связующее начало.

...es wird Leib, es empfindet... (нем.) — оно становится телом, оно ощущает.

с. 153: Эстезиологический (лат. — sum, est) — существующий.

с. 154: Einfiihlung (нем.) — вчувствование.

с. 158: Fundierung (нем.) — укоренение.

Ео ipso (лат.) — тем самым.

с. 159: Solus ipse (лат.) — один-единственный.

с. 161: On — во французском языке безличное местоимение (ср. с немецким man) используется для обозначения обезличенного мира.

с. 162: Urempfindung (нем.) — изначальное ощущение.

Финк (Fink) Эйген (1905—1975) — немецкий философ, пропагандировавший іуссерлевскую феноменологию, сближая ее с идеями Хайдеггера и Ницше; автор работ: «О феноменологии» (Studient zur Phftnomenologie, 1930— 1939), «Философия Ницше» (Nietzsches Philosophie, 1960).

с. 163: Urprasentierbare (нем.) — изначальное отображение.

с. 166: a fortiori (лат.) — тем более.

с. 169: ...имел своими врагами радикальную партию и Университет... — Бергсон подвергался постоянной критике со стороны профессоров Сорбонны: его нетрадиционное учение шло вразрез с господствовавшим в университетском преподавании позитивизмом.

... противник Канта... — Бергсон почти во всех своих трудах вел внутреннюю полемику с Кантом, выделяя в то же время важные для себя моменты кантовского учения: проблемы времени, сознания, свободы, интеллекта...

...сумел настроить против себя парило «Аксьон франсез»... — в 1911 г. националистически .настроенная группа «Аксьон франсез» устроила травлю Бергсона из-за его происхождения (отец Бергсона - еврей, выходец из Польши).

...в течение 12 лет был членом одной из академий и чуть меньше — членом Французской академии... — в 1914 г. Бергсон был избран президентом Академии моральных и политических наук и членом Французской академии наук.

с. 170: ...его влияние было огромным... — идеи Бергсона оказали воздействие на многие направления философии (экзистенциализм, персонализм, прагматизм, неотомизм), психологии (динамическая психология, генетическая эпистемология), эстетики, биологии, физики; творчество Бергсона также глу-боко повлияло на литературу и искусство Запада.

Сертийанж (Sertfflanges) Антонен (1863—1949) — французский теолог, профессор философии и морали Парижского института, сторонник «открытого» католицизма. С Бергсоном его связывали тесные человеческие и профессио-нальные узы; автор работ: «Вместе с Анри Бергсоном» (Avec Henri Beigson, 1941), «Анри Бергсон и католицизм» (Henri Beigson et le catholicisme, 1941).

...церковь помнит о своем осуждении... — в 1913 г. труды Бергсона были внесены католической церковью в список запрещенных книг.

с. 171: ...его слушатели в 1900 г. ... — в 1900 г. Бергсон стал профессором Коллеж де Франс и начал читать курс лекций по философии.

с. 172: sub species durationis — под углом зрения длительности.

...мир, по которому шествует Ахилл... — Мерло-Понти имеет в виду опровержение Бергсоном в «Опыте о непосредственно данных сознанию» известной апории древнеіреческого философа Зенона о невозможности движения, сравнивавшего передвижение Ахилла (герой іреческой мифологии) и черепа-хи.

с. 177: ...когда он писал «Два источника»... — свою книгу «Два источника морали и религии» Бергсон писал, коща находился в зените славы, удостоившись разнообразных титулов и наград; однако болезнь, сделавшая его почти неподвижным, препятствовала занятиям, тем не менее философ нашел в себе силы завершить труд, замысел которого вынашивал около двадцати лет.

с. 178: Deus Sive Natura — Бог или Природа.

с. 189: Демад — афинский государственный деятель, писатель и дипломат (ум. ок. 318 г. до н.э.).

с. 190: ...стоит поправить оракула из Дельф... — по всей вероятности, Мерло-Понти имеет в виду изречение «Познай самого себя», высеченное на колонне при входе в храм Аполлона в Дельфах.

с. 194: Пруст (Proust) Марсель (1871—1922) — французский писатель, испытавший сильное влияние интуитивной философии Бергсона, автор цикла романов, опубликованных под общим названием «В поисках утраченного времени» (1913—1927); благодаря воспроизведению в памяти прошлого из сменяющих друг друга отдельных неустойчивых впечатлений былого автору удалось создать литературный шедевр, отличающийся стройностью и завер-шенностью.

Перигорская культура — Перигора — область на юго-западе Франции, где родился М. Монтень.

с. 197: ...Платон велит философу стать во главе государства... — см. Платон «Государство». Книга пятая, раздел «Правителями государства должны быть философы».

с. 200: JIa Боэси (La Boetie) Этьен де (1530—1563) — французский поэт и публицист, близкий друг Монтеня.

с. 201: ... нелепая застенчивость, о которой вспоминает Плутарх... — см.

работу іреческого писателя и философа-моралиста Плутарха (ок.45—ок.127) «О ложном стьще». У

с. 202: ...его несколько раз избирали мэром... — Монтень дважды (в 1581 и 1583 гг.) избирался мэром города Бордо.

с. 205: Русский перевод труда Н. Макиавелли «Правитель» («Государь») и исторический комментарий к нему см. в кн.: Макиавелли Н. Избранные со-чинения. М., 1982.

с. 215: Esurientes implevit bonis, et divites dimisit inanes — Страждущих он сделал богатыми, а богатых страждущими.

Реноде (Renaudet) А. — французский историк, автор исследований о Макиавелли и переводчик его работ на французский язык.

с. 216: ...вопрос об отмене рабства... — речь идет о событиях, связанных с борьбой неіров-рабов на Гаити за свое освобождение в 1794—1803 гг.