КОГНИТИВИСТИКА (НАУКА О МЫШЛЕНИИ И ПОЗНАНИИ)

Время от времени некоторые направления философии становятся вполне самостоятельными областями знаний. Так, например, натурфилософия XVII века, приобретя определенную научную методологию, стала в итоге основой современного естествознания.

Нечто подобное происходит в отношении теории познания и философии мышления.

В 20—60-е годы ХХ века философы полагали, что мысль нельзя выразить в эмпирических понятиях, поэтому человеку остается одно — безмолвствовать. Данный

взгляд был связан с господствовавшим в то время логическим позитивизмом, провозглашавшим использование опытных данных и научного подхода в качестве единственного

мерила смысла.

Многие бихевиористы считали описания психических состояний (например, печали или радости) всего лишь неосознанной попыткой описания ряда физических свойств. Душевные переживания, по их мнению, не принадлежат физическому миру, поэтому они могут приобрести поддающееся проверке значение лишь через трансформацию в физические состояния. Иначе говоря, если человеку радостно, это выражается улыбкой, а если больно, он может, например, кричать.

В конце 60-х годов все начинает меняться, и появляется новый подход к сознанию — основанный на философии, психологии, лингвистике и информатике. Это была попытка подойти к мышлению и человеческому познанию с научной меркой, используя эксперименты и наблюдения, а не изучая понятия умозрительно или занимаясь самоанализом.

Такой подход стал возможен благодаря достижениям в смежных с философией областях знаний. Психология и фармакология показали, что на психические процессы можно влиять определенными методами лечения, включая использование определенных медикаментозных средств.

мышления и познания. Сегодня она не ограничивается осмыслением реального процесса познания, а вместе с биологией занята изучением работы мозга.

Научный метод теперь задействуется в той сфере человеческого опыта, которая прежде считалась закрытой для него. С точки зрения философии мышления наука и научный метод в состоянии вывести нас из своего рода познавательного тупика, открывая новые пути в решении традиционных задач о процессе познания и о взаимосвязанности сознания и тела.

ПРИМЕЧАНИЯ

Гален — личный врач императора Марка Аврелия, философ греческого происхождения. Писал об общей сущности лечения и в течение многих столетий оставался авторитетом в медицине. Кроме того, занимался философией, поскольку считал, что настоящий врач должен быть также и философом. Источником познания и истины, по его мнению, кроме чувств, является рассудок. Он связывал с учением перипатетиков учение стоиков. Особую известность получили названная его именем четвертая (галеновская) фигура силлогизма, а также его учение о четырех типах темпераментов — сангвиническом, флегматическом, холерическом и меланхолическом и лежащих в их основе четырех телесных соках (кровь, слизь, желтая и черная желчь). Его произведение О том, что лучший врач в то же время — философ (ок. 500) — учебник для студентов-медиков.

Гарвей (Харви) Уильям — английский врач, основатель современной физиологии и эмбриологии. В труде Анатомическое исследование о движении сердца и крови у животных (1628) описал большой и малый круги кровообращения.

Совершенно иное видение возникновения человека, позволяющее объяснить многое в поведении современных людей, представил выдающийся советский ученый Борис Федорович Поршнев (1905— 1972). В 1940 г. он защитил докторскую диссертацию по истории, а в

1966-м — докторскую диссертацию по философии. Ему принадлежит более двухсот научных работ. Итоговая книга Поршнева, плод двадцатипятилетней работы, — О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии). (М.: Мысль, 1974, вышла через два года после смерти автора) встретила ожесточенное сопротивление научного сообщества.

Плодородные земли, раскинувшиеся от Израиля до Персидского залива и включающие реки Тигр с Евфрат.

Из книги Человек против государства (1884): «Бедность можно временно смягчить государственным вмешательством только за счет темпа общественного прогресса. Вмешательство бесплодно именно потому, что само протекание процесса, в котором участвует необозримый конгломерат индивидуальных воль, субъектных выборов и решений, проб и ошибок, не может предопределить ничьи действия и знания... Государство предоставляет каждому гражданину самому устраивать для себя добро, какое он может, и самому разделываться со злом, какое он себе наносит» (см.: История теоретической социологии. В 3 т. М.: Канон, 1997. Т. 1. С. 277—278).

Мур Джордж — английский философ. Получил известность после опубликования своей статьи Reputation of idealism (1903). Выступив в ней против идеализма, фактически положил начало неореалистическому направлению в науке. Его влияние на английскую философию было весьма значительным, особенно на становление аналитической философии. Мур исследовал сознание, ощущение и чувственные качества, опираясь при этом на скептицизм и эмпиризм Юма.

Или «натурализация сознания», по Гуссерлю.

Следует вспомнить «гильотину Юма», отсекающую факты от ценностей: «Я заметил, что в каждой этической теории, с которой мне приходилось встречаться, автор в течение некоторого времени рассуждает обычным способом, устанавливает существование Бога или излагает свои наблюдения относительно дел человеческих; и вдруг я, к своему удивлению, нахожу, что вместо обычной связки, употребляемой в предложениях, а именно есть и не есть, не встречаю ни одного предложения, в котором бы не было в качестве связ- 242

ки должно или не должно. Подмена эта происходит незаметно, тем не менее она в высшей степени важна. Раз это должно или не должно выражает некоторое новое отношение или утверждение, последнее обязательно следует принять во внимание и объяснить, и в то же время должно быть указано основание того, что кажется совсем непонятным, а именно того, каким образом это новое отношение может быть дедукцией из других, совершенно отличных от него» {Трактат о человеческой природе // Юм Д. Сочинения. В 2 т. М.: Мысль, 1996. Т. 1.С. 510—511).