§) К истории слова «переживание»
Так как речь идет о вторичном образовании от слова «переживать» (erleben), которое значительно старше и многократно встречается уже в текстах времен Гёте, сле&дует искать мотив для нового словообразования в анали&зе значения слова «переживать». Вначале оно означало «быть еще в живых, когда случилось нечто». Отсюда сло&во «переживать» несет оттенок непосредственности, с ко&торой воспринимается нечто действительное в противопо&ложность тому, о чем некто полагает, что знает о нем, но при этом отсутствует удостоверенность посредством собст&венного переживания; будь это услышано от другого, вос&принято из ходячих изустных сообщений, будь это, на&конец, результат умозаключения, предположения или ра&боты воображения. Пережитое — это всегда пережитое самостоятельно.
Но одновременно употреблялась форма «пережитое», обозначавшая сохраняющееся содержание того, что было некогда пережито. Это содержание — как бы результат, суммирующий длительность и значимость того, что пере&жито. Оба направления развития значения явно легли в основу значения образованной формы «переживание»: и непосредственность, предшествующая всякому толкова&нию, обработке или доведению до сознания, а в конечном счете являющаяся поводом для толкования и материей для формирования образа, и возникающий из нее резуль&тат, то есть сохраняющееся содержание.
В соответствии с этим двойным направлением развития значения слова «переживать» оно употребляется в биог&рафической литературе, благодаря которой и получило первоначально права гражданства слово «переживание».
Сущность биографии, и в особенности биографии худож&ников и писателей XIX века, состоит в том, чтобы, исходя из жизни, понимать творчество. Ее заслуга состоит имен&но в том, что оба значения, которые мы выделили в слове «переживание», были доведены до сознания, а также приз&наны в качестве продуктивно взаимосвязанных: некий факт становится переживанием в той мере, в которой он не просто пережит, но в которой его содержание ( «переживае- мостность» — Erlebtsein) обладает особой ценностью, придающей ему непреходящее значение. То, что таким образом является «переживанием», получает полностью новый бытийный статус, будучи выражено искусством. Ставшее знаменитым заглавие книги Дильтея «Пережива&ние и поэтическое творчество» выражает эту взаимосвязь в виде максимально лаконичной формулы. И на самом деле, именно Дильтей первым придал этому слову функ- цию понятия, а вскоре оно стало излюбленным модным словечком и поднялось до обозначения настолько решаю&щего ценностного понятия, что многие европейские языки включили его в лексикон как заимствование. Но можно предположить, что собственно языковой процесс лишь приостановился при той терминологической ретушировке, которой подверглось данное слово у Дильтея.Между тем у Дильтея самым счастливым образом оста&лись изолированными те мотивы, которые оказали влияние на языковые и понятийные инновации слова «пережива&ние». Заглавие «Переживание и поэтическое творчество», собственно говоря, довольно позднее (1905). Первое из&дание содержащегося в этой книге исследования о Гёте, опубликованного Дильтеем в 1877 году, хотя и демонст&рирует в некоторой степени употребление слова «пережи&вание», но еще вне всякой последовавшей позднее терми&нологической твердости, свойственной употреблению поня&тий. Заслуживает внимания задача более подробного ис&следования ранних форм употребления слова «пережи&вание», позднее зафиксированного в понятийном смысле. То, что данное слово внезапно обретает частотность в биографии Гёте (и в ее исследовании), кажется чем-то большим, нежели простой случай, так как Гёте, как никто другой, способен вызвать это слово к употреблению: его творения становятся по-новому понятными исходя из того, что он пережил; ведь он сам сказал о себе, что все его произведения — это отрывки единой исповеди 38. Биог&рафия Гёте, принадлежащая Герману Гримму, использует эту фразу как методический принцип, и в результате автор часто употребляет слово «переживание».
Работа Дильтея о Гёте дает нам возможность проник&нуть в неосознававшуюся предысторию слова, так как имеется и в издании 1877 года39, и в более поздней об&работке под заглавием «Переживание и поэтическое твор&чество» (1905).
В этой работе Дильтей сравнивает Гёте с Руссо, и для описания новаторских сочинений Руссо, пос&вященных миру его внутреннего опыта, он употребляет выражение «пережитое», а в парафразе одного из тек-; стов Руссо мы видим оборот «переживания юных дней» 40.Между тем даже у самого Дильтея значение слова' «переживание» вначале все еще несколько расплывчато' В особенности ярко позволяет увидеть это пассаж, из торого Дильтей в позднейших изданиях искоренил СЛОВО «переживание»: «В соответствии с тем, что он пережил й нафантазировал как переживание в меру своего незнания мира» 41. Речь снова1 идет о Руссо. Но «нафантазирован- ность» переживания никак не согласуется с первоначаль&ным смыслом слова «переживать», как и с более поздним научным употреблением у самого Дильтея, когда «пере&живание» подразумевает именно непосредственную дан&ность, которая в последнюю очередь может предоставлять материал для образного фантазирования 42. Сама форма слова «переживание» явно апеллирует к критике рациона&лизма Просвещения, так как понятие жизни становится особо значимым начиная от Руссо. Возможно, что влия&ние Руссо на немецкий классицизм сказывается в том, что он ввел мерило «состояния переживания» («переживае- мостности») и тем самым стало возможным образование
4*з т т
слова «переживание» . Но понятие жизни имеет мета&физическую подоснову, на которой и строится спекуля&тивное мышление немецкого идеализма и которая играет основополагающую роль как у Фихте и Гегеля, так и у Щлейермахера. Это понятие в противоположность абст&ракции разума и партикулярности восприятия и представ&ления имплицирует связь с тотальностью, с бесконеч&ностью. Это отчетливо воспринимается в оттенках зна&чения, которыми слово «переживание» обладает вплоть до сегодняшнего дня.
Апелляция Шлейермахера к живому чувству и против холодного рационализма Просвещения, воззвание Шилле&ра к эстетической свободе и против общественного ме&ханизма, противопоставление Гегелем жизни (а позднее духа) и «позитивности» — все это было первым протестом против современного индустриального общества; развив&шись, этот протест в начале нашего столетия поднял сло&во «переживание» до уровня лозунга почти религиозного звучания.
Под этим знаком проходило восстание худо&жественного модернизма начала века («югендштиль») против буржуазных структур образования и жизненных форм; в этом же направлении осуществлялось влияние Фридриха Ницше и Анри Бергсона; о нем же свидетель&ствует и «духовное движение», формировавшееся, напри&мер, вокруг Стефана Георге, и — не в последнюю оче&редь—сейсмографическая точность, с которой реагиро&вал на эти процессы в своих философских построениях Георг Зиммель. Так философия жизни наших дней смы&кается со взглядами своих романтических предшествен&ников. Защита от механизации жизни в массовом бытии современности еще и сегодня с такой степенью очевидно&сти оперирует этим словом, что это совершенно скрывает его понятийные импликации 44. и Таким образом, романтическая предыстория слова дол- жна помочь нам понять его понятийное употребление, сло&жившееся у Дильтея; при этом можно вспомнить, что Дильтей был биографом Шлейермахера. Правда, у само&го Шлейермахера слово «переживание» еще не встречает&ся, как и слово «переживать», насколько это удалось проследить. Но нет недостатка в синонимах, покрываю&щих сферу значения «переживания» 45, и при этом всегда отчетливо прослеживается пантеистическая подоснова. Любой акт постоянно связан с бесконечностью жизни в качестве жизненного момента, и при этом он ее мани&фестирует. Все конечное — это выражение, изображение бесконечного.И в самом деле, в биографии Шлейермахера, при&надлежащей Дильтею, при описании религиозных воззрев ний мы находим особенно яркое применение слова «пере&живание», при котором уже прослеживается понятийное содержание: «Каждое из его переживаний, взятое само по себе,— это обособленная, лишенная своих разъясняю&щих связей картина универсума» 46
Еще по теме §) К истории слова «переживание» :
- у) Понятие переживания
- Проблема возникновения науки. Преднаука и наука в собственном смысле слова. Основные стратегии порождения знаний (Бернал «Науки в истории общества»)
- 7. Слово как основная номинативная единица языка. Признаки слова. Грамматическое и лексическое значение слова. Коннотация.
- Форми переживання почуттів
- «Пиковое переживание»,
- 4. Морфемная структура слова. Производные и непроизводные слова. Словообразовательная цепочка и словообразовательное гнездо. Морфологические и неморфологические способы современного русского словообразования.
- § 3. Основа слова. Виды основ по степени членимости и связанности. Морфемный анализ состава слова
- Любовь — глубинное экзистенциальное переживание
- Одно из глубинных экзистенциальных переживаний
- IV. 14.5. Формы переживания чувств
- Переживание тревоги
- Эмоции и переживания личности.
- 7. Переживание чувства горя.
- Слова, имеющие различную экспрессивно-стилистическую окраску, и слова стилистически нейтральные