13.13. «НАЗДЦ К КАНТУ»: НЕОКАНТИАНЦЫ

Как отмечалось раньше, в западной философии XIX- XX вв., кроме критической и синтетической линии развития, была еще одна - линия на защиту и возрождение классической философии.

Неотомизм рассматривается в теме 15.

Школы неокантианства: •марбургская — Герман Коген • фрейбургская (бадспская)— Вильгельм Виндельбанд

Неокантианство зарождается в среде германской академической философии 50-60-х годов XIX в. Ряд философов и ученых (Г. Гельмгольц, К. Фишер, французы В. Кузен, Ж. Лашелье, Ш. Ренувье и др.) начинают вес активнее обращаться к теоретическому наследию Канта и выступать в его защиту. Объединяющую роль сыграл лозунг, брошенный в книге молодого философа Отто Либмана: «Нужно вернуться к Канту!» Некоторое время спустя (в 70-е годы) неокантианское движение оформляется в две школы: марбургскую и фрейбургскую (баденскую).

Основатель марбургской школы — Герман Коген (1842—1919). Наибольее крупные последователи — Пауль Наторп (1854—1924) и Эрнст Кассирер (1874—1945). Эти философы выступили за возрождение и дальнейшее развитие наиболее значимых положений учения Канта. Основное его достижение, по их мнению, — это критическая философия и, в частности, логическое осмысление опыта. Главным для них становится разработка проблем познания и строгого научного метода. Он получает название «трансцен-дентальный метод» и основывается па творческой работе «созидания объектов всякого рода» (Наторп).

Главный объект критики марбуржцев — каптовское учение о «вещи в себе». Пересматривают они и учение Канта о чувственности (трансцендентальную эстетику). Ранняя неокантианская те-ория познания корректируется Кассирером. На первое место в познании он выдвигает «символ» и различные типы «символических функций» (язык, миф, религия, искусство, познание). Это закономерно расширяет сферу его научных интересов от чистой гносеологии до философии культуры.

В социальной философии марбуржцы придерживались социалистических или либерально-демократических воззрений.

Главные представители фрейбургской школы — Вильгельм Виндельбанд (1848—1915) и его ученик Генрих Риккерт (1863— 1936). Они, как и сторонники марбургской школы неокантианства, пытались критически переосмыслить учение Канта. Но, в отличие от них, основное внимание уделяли «Критике способности

суждения», а не «Критике чистого разума». Центральные понятия фрейбургской школы — «значимость» и «ценность» (марбургской — «логика» и «число»). Поэтому фрейбургский вид неокантианства является преимущественно учением о ценностях.

Конечно, ни Виндельбанд, пи Риккерт не замыкаются полностью в аксиологической проблематике. Они разрабатывают собственную классификацию паук. Виндельбанд отверг разделение паук па пауки о природе и пауки о духе. Основой классифика-ции, полагает он, должен служить не предмет, а метод, используемый пауками. Таких методов два. Один - номотетический (основополагающий). Это пауки, изучающие общие законы. Второй — идиографический (т.е. направленный па исследование частного, индивидуального). Он характерен для паук, изучающих нечто неповторимое, изменчивое, особенное. Такова, например, история.

Риккерт развивает этот подход. Его теория познания выливается в теорию ценностей, так как она обращена не к исследованию бытия, но поднимает проблему смысла. Действительность и мир ценностей у пего противопоставляются.