§ 1. Истоки 

ервым идейным истоком постмодернизма является идеология «новых левых» — движения середины 60-х годов прошло - го века, представленного прежде всего в неомарксизме Франкфуртской школы (Г.

Вторым идейным источником постмодернизма является ряд социальных движений, антиинституциальных по своему характеру, т. е. направленных против существующих в развитых странах социальных институтов, в частности, психиатрических, образовательных и др. Так, в начале 70-х годов возникло движение антипсихиатрии, позднее движение антипедагогики. М. Фуко, давший острую критику института тюрьмы в истории европейской цивилизации, стал инициатором создания «Группы информации о тюрьмах» (1971-1972), а затем «Группы информации о психиатрических клиниках», «Группы информации о здравоохранении».

В 1975 году в Германии вышла книга Е. Браунмюля «Антипедагогика. Очерки к упразднению образования» [3], хотя близкие идеи развивались и ранее (см. об этом: [4]). Наиболее известным представителем антипедагогики был в 80-е годы Г. фон Шенебек [5]. В 1987 году последователь Фуко М. Маннони написал книгу, объединяющую движение «антипсихиатрии» с движением антипедагогики [6]. Сторонники антипедагогики радикально отвергают необходимость воспитания и образования, которые якобы тоталитарны и нацелены, по словам Браунмюля, на деперсонализацию (Entselbstung), враждебны детям, людям и всей жизни. Е. Браунмюль характеризует воспитательный акт как смерть, как промывку мозгов и души человека [3. S. 84]. В воспитании речь идет о «более или менее жестокой дрессировке, от которой дети неизбежно заболевают». «Нет педагогики, которая не была бы более или менее явным террором» [Ibid. S. 220]. Воспитание означает, в его интерпретации, подавление ребенка взрослым, которое основано на страхе и на подчинении его чуждым нормативным представлениям. Воспитание и образование — это-де способы манипуляции, которые предполагают, что взрослый лучше знает, что нужно ребенку, что ему полезно, а что нет. Воспитание выражает лишь установку взрослых на проникновение в душевный мир ребенка и на манипуляцию им. «Воспитание в любой форме является жестоким обращением с ребенком» [Ibid. S. 245]. «Тот, кто хочет воспитывать ребенка, стремится разрушить ребенка» [3. S. 89]. Воспитание для него есть господство, власть, чуждое ребенку определение, его подчинение [Ibid. S. 126].

Антипедагогика исходит из определенного образа ребенка: он со своего рождения сам знает, что для него является благом, и знает лучше, чем взрослый: «Ребенок со своего рождения весьма способен к собственному чувству того, что для него является наилучшим» [Ibid.

Антипедагогика настаивает на необходимости эмоциональной переориентации современного человека, что достигается с помощью применения методов групповой динамики, в которой складываются новые отношения, базирующиеся на интересе и на эмоциональном обучении: «Для эмоционального обучения мною была развита антипедагогическая групповая динамика» [Ibid. S. 129]. Поддержка как форма отношения между учителем и учеником основывается на понимании того, что ребенок лучше, чем его родители и тем более учитель, знает, что ему нужно на любой стадии его жизни. «Антипедагоги выступают за упразднение обязательности школы, потому что они видят в обязанности посещать школу пренебрежение правом на самоопределяемое обучение. Школа должна превратиться в школу предложений (Angebotsschule), ее посещение доверено собственному решению детей» [Ibid. S. 56]. Швейцарский педагог Ю. Райхен [7. S. 6] проводит различие между образовательным цехом и «свободным преподаванием», в котором школьник сам принимает решения о содержании образования, целях, методах и формах. Ан- типедагогика полностью порывает не только с традициями образования и воспитания, но и со всей культурой: «Антипедагогика осуществляет слом существующей культуры», — писал Шене- бек [5. S. 152]. М. Винклер в своей книге «Лозунги антипедагогики» [8. S. 183] заметил, что антипедагогика отрекается от историчности и преемственности поколений, благодаря которым молодое поколение может стать взрослым, лишь включаясь в связь традиций, используя опыт и знания старшего поколения в воспроизводстве и производстве общественного наследия и человеческого рода.

Согласно представителям антипедагогики, современная социальная ситуация выражена в плюрализме ценностей и интересов, в их конкуренции и в отсутствии какого-либо консенсуса.