4.1. ИСТОКИ ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ: МИФОЛОГИЯ, ПРОТОНАУКА, ПРЕДФИЛОСОФИЯ
Древнегреческие города-государства (полисы) возникли в про-странстве Средиземноморья. Зародилась античная цивилизация значительно позже, нежели древние цивилизации Центральной и Южной Азии, Ближнего Востока и Северной Африки.
Но ее влияние па развитие западной культурной традиции оказалось определяющим.По современным представлениям, в ранней древнегреческой истории выделяют несколько эпох или культур: неолит (более четырех тысяч лет назад); критская (первая половина II тыс. до н.э.); микенская (вторая половина II тыс. до н.э.); гомеровская (начало I тыс. до н.э.). Далее — эпохи культурного расцвета и упадка греческих полисов (вторая половина I тыс. до п. э. — первая половина I тыс. п. э.).
Основой древней греческой философии явились:
мифология
предфилософия
протопаука •учение орфиков
лирическая поэзия
Наибольшее развитие греческая мифо-логия и предфилософия получают в гомеровский период. Тому способствовали как внутренние (например, изобретение алфавитного письма), так и внешние при-чины. К последним относится прежде всего мощное культурное влияние Востока. Греки никогда не скрывали своего почтительного отношения к нему. Пифагор и Платой весьма высоко оценивали достижения индийских браминов и египетских жрецов. Диоген Лаэрций допускал, что философия впервые появилась именно у «варваров» — индийцев, персов, вавилонян, ассирийцев и других пародов.
Античная предфилософия в определенном смысле является конгломератом из гомеровских эпосов, мифологии Гесиода и Фе- рекида, религии орфиков — последователей полулегендарного Орфея, протопауки ранних «физиков», произведений «семи мудрецов» и лирических поэтов.
В известных эпических произведениях Гомера («Илиада» и «Одиссея») поднимается ряд проблем, имеющих философское значение, хотя решаются они пока па чисто мифологическом уровне. К ним относятся, в частности, проблема начала мироздания, вопросы антропологии (состав человека и его души и др.),
проблемы судьбы n посмертной жизни.
Появляются первые попытки обезличенного, пеаптропоморфизировапного понимания богов (бог Океан; Судьба как некая сила, которая властвует над людьми и богами).Поэмы Гесиода («Труды и дни», «Теогония») возникают не-сколько позже гомеровских. Поэтому в них отражаются социальные проблемы, не характерные для времен Гомера: распад общины и расслоение общества па бедных и богатых. В поэме «Труды и дни» начинают обосновываться этические идеалы, что гомеровским героям еще не свойственно. Историческая теория представ-лена легендой о пяти поколениях людей: золотом, серебряном, бронзовом, героическом и железном. Время «железных людей» — время страданий и несчастий. Прямая аналогия с индийским цик-лом Маха Юги, включающим четыре эпохи развития общества. Первая, высшая — Золотой век (Сатья Юга). Последняя, низшая — Железный, или Черный, век (Кали Юга). Центральный вопрос «Теогонии» — это возникновение и развитие мироздания, что представляется в виде развернутой генеалогии богов. Главная ми-ровоззренческая проблема в произведениях Гомера и Гесиода — взаимоотношения богов и людей. Сохранившиеся фрагменты ми-фологии Ферекида («Геитамихос», или «Смешение богов») по-священы проблеме первоначал мироздания, космо- и теогенезису. Понимание богов у пего уже менее антропоморфное, а вечные первоначала — Зас (Зевс), Хропос (Кропос) и Хтопия (Гея) приобретают черты естественных природных явлений — огня-эфира, земли и времени.
Орфическое религиозное учение во многом противостояло политеизму олимпийской религии и некоторым мистериям. Ор-физм можно считать одним из самых глубоких предфилософских учений Древней Греции. В пем просматривается определенное влияние уже высокоразвитой к тому времени индийской культуры па молодую греческую. Не случайно орфики, подобно индусам, посмертную жизнь ставили выше земной, тело считали темницей души и верили в ее постоянное перевоплощение из тела в тело (метемпсихоз). Высшая цель жизни — освобождение души от перевоплощений и достижение «острова блаженных».
В орфизме усиливается демифологизация мировосприятия. Бог (Зевс) понимается пантеистически: божественное начало пронизывает и охватывает весь существующий мир.Важный элемент греческой предфилософии — зарождающиеся научные знания (протопаука). Первые греческие философы — философствующие натуралисты, исследователи физиса (приро-ды): Фалес Милетский, Пифагор и его последователи, Апакси- мапдр и Апаксимен, Гераклит и др. Наибольшее внимание уделя-ется математике, астрономии, физике. В пифагорейской школе кроме отмеченных дисциплин развивались теория музыки, акустика, ботаника, анатомия, медицина и другие.
Существенное влияние па становление античной философии в VII—VI вв. до н.э. оказала деятельность «семи мудрецов». Непосредственный состав этой группы в источниках указывается противоречиво. Только в отношении четырех из семи наблюдается полное согласие: Фалес, Солон, Биант, Питтак. С философскими афоризмами житейской мудрости «семи мудрецов» была связана и лирическая (в том числе философски-назидательная) поэзия: Фокилид, Феогпид, Хилоп, Клеобул, Каллип и др.