РУСАЛКИ И ЦАРЬ САЛТАН

Л.С.Клейн (Ленинград)

1. Из всех гипотез о происхождении образа русалки наиболь­шей объяснительной силой обладает гипотеза Д.К.Зеленина о пре­вращении заложных покойников в русалок.

2. Именно это сочетание mutatia mutandis находим в сказ­ке о царе Салтане (мотив "Чудесные дети"). Женщина высокого ста­туса (жена даря), родившая необычное дитя или детей-близнецов, предается за это казни вместе с детьми - их заключают в засмо­ленную бочку и сплавляют по реке или морю. В сказке, как водит­ся, счастливый конец, но проступает утопление в прототипе.3. Бросанием в воду испытывались ведьмы (затем они кара­лись утопление или сожжением). Сплавлялись по воде священные (причастные к божеству) объекты, подлежавшие устранений из оби­хода. Но дьявол, связь с которым определяла статус ведьмы в христианское время, подменил собой языческих богов. Таким обра­зом, героиня сказки первоначально рассматривалась как зачавшая от языческого бога, а дитя (дети) - как сын(овья) бога.

4. Проводы заложных вообще и русалок в частности связаны с обеспечением благоприятной погоды, с молением о дожде, тем са­мым - о плодородии. Обряды эти были обращены к Перуну. Прототи­пы русалок были посланцами к Перуну - как пеперуды, т.е. "ба­бочки", в Болгарии (у южных славян душу ведьмы представляли в виде бабочки). Кукушка (ипостась русалки) у индоевропейцев - птица громовержца.

5. Связь славянских молений о дожде (и обрядов обливания зелени) с поминовением усопших, похожим на византийские русалии (от римских розарий), привела к переносу этого названия на рус- окие весенние обряды вызывания дождя проводами утопленниц, а затем и на самих утопленниц.

6. Бондарное ремесло в Европе возникло лишь в средние ве­ка, следовательно, бочка вошла в сказку поздно. Она подменила собой другой сосуд; в хеттском мифе близнецов, рожденных цари­цей, спускают на воду в горшках, имитируя часть хеттского погре­бального обряда - урнового трупосожжения. У языческих славян был гот же погребальный обряд. Примечательно, что в русских обрядах со следами человеческих жертвоприношений (купальские, Масленица и др.) зажженную смоляную бочку поднимают на шесте - как в язы­ческие времена поступали с урной после трупосожжения.

7. Имя женщины, которую провожают указанными обрядами (Ма­ра, Марена, Марина и т.п.), вошло в этот мотив из христианской религии по ассоциации с богородицей Марией. Другая линия ассо­циаций - с "рожаницей" - привела к совпадению русалки с покрови­тельницей рождений Албасты (нем. Alpfrau ). Так в этот круг поверий вошли имя "лобаста", непомерно длинные груди русалки и конь (он связан с Албасты).