ТЮРКО-МОНГОЛЬСКИЙ ПЕРИОД

Франсуаза Обен

Рассматривая период, начавшийся в XI в. и длившийся 300лет, историкам следует обратить внимание на Центральную Азию - эпицентр нескольких переворотов, в результате которых переплелись судьбы государств, расположенных в противоположных концах Евразии.

Ответ на этот вопрос нашли тюркские и монгольские кочевники, происходившие из центра современной Монголии. Их группы постоянно перемещались с места на место, перегоняя свои стада - их эквивалент капитала и прибыли, с него получаемой, - по привычным для них пастбищам разных площадей в гористой или полупустынной степи, являвшейся д ля них средством производства. В средние века эти кочевники, ставшие агрессивными из-за суровых условий жизни, были уже готовы (вместе со своими семьями и стадом) откликнуться на призыв к оружию, брошенный харизматическим лидером. Оседлое население жило в оазисах и занималось сельским хозяйством, используя искусственное орошение. Отношения между этими двумя типами хозяйствования, социальной организации и двумя столь непохожими образами жизни могли быть, в соответствии со временем и местом, либо взаимодополняющими, либо основанными на постоянных конфликтах (Adshead, 1993: Chapter I, рр. 4-26).

С точки зрения распространения ислама сердце Центральной Азии находится в Западной Трансоксании, между двумя реками, впадающими в Аральское море - Сырдарьей на севере и Амударьей на юге (Яксарт и Оке - у писателей классической древности). Тфансоксания, или, как называли

Карта 13. Основные средневековые географические территории Центральной Азии (рис. АиЫгі)

ее арабские географы, Мавара ан-Нахр (Ма warn’ ап- Nabr - «Заречье», т.е.

ТЮРКСКАЯ И ИСЛАМСКАЯ ЭКСПАНСИЯ

В ЦЕНТРАЛЬНУЮ АЗИЮ (ХІ-ХІІВВ.)

К концу X в. давление союзов тюрок-кочевников в западном и юго-западном направлениях, которое начиная с VI в. то спадало, то вновь нарастало, привело к формированию в Трансоксании династий тюркского происхождения, принявших ислам.

Правящая династия, которую современные историки называют Караханидами, установила в своем государстве децентрализованную власть; их государство в XI в. распалось на две части. Восточное ханство, протянувшееся от берегов оз. Балхаш по юго-востоку Казахстана («области семи рек» - Семиречью, впоследствии ставшему оплотом некоторых наиболее мощных политических группировок), современному Узбекистану (средневековой Фергане) и юго-западу Восточного Туркестана (регион Синьцзяна в Китае) с его процветающими культурными центрами Кашгаром и Хотаном, всячески поощряло выражение тюркской идентичности и появление исламской литературы на тюркском языке, первой в своем роде. Западное ханство в Тфансоксании ассимилировало в свою собственную культуру местную ирано-исламскую традицию.

Газневидский султанат (977-1186 гг.) представлял собой персоязычное политическое образование, основанное на территории современных Северного Афганистана и Восточного Ирана. Династия Газневидов берет свое начало не от аристократии степных племен, а из рядов тюркских во- инов-рабов, служивших Саманидам. Внешняя политика султаната отличалась агрессивностью и стремлениями к завоеваниям, но внутри государства, благодаря персидским языку и культуре, чарам которых покорились Газневиды, развилась утонченная городская цивилизация (илл. 216).

К середине XI в.

Другой геополитической организацией, занимающей выдающееся место в процессе исламизации Центральной Азии, был Хорезм - регион Хивы, расположенный вдоль нижнего течения и в дельте Амударьи, между современными Узбекистаном и Туркменистаном. Четвертая и последняя династия хорезмшахов (титул, который носили правители Хорезма), которая правила здесь с 1097 по 1220 г. и превратила эту область в главную региональную силу того времени, знаменита не только своим противостоянием Арабскому (Багдадскому) халифату, но и замечательным культурным влиянием на него. Так, например, эта страна принимала участие в создании системы суфийских тарикатов, а ее правители продолжали действовать вплоть до начала резни, которую монголы учинили в 1220 г.

Наиболее важной особенностью этого периода возвышения первых тюрко-мусульманских династий, несомненно, является изменение суннитского ислама под влиянием усиления суфизма.

ВОЗРОЖДЕНИЕ ДОИСЛАМСКИХ РЕЛИГИЙ

И ГОСПОДСТВО МОНГОЛОВ (ХІІ-ХІІІВВ.)

Однако в XII и XIII вв. позиции ислама в Центральной Азии несколько пошатнулись из-за новых нашествий с востока. Сначала пришли каракитаи (1123-1218 гг.) - отколовшаяся ветвь некитайской династии киданей из Северного Китая (в X в.

Таким образом, почти на два столетия Трансоксания оказалась во власти немусульман. Терпимость, а может быть, безразличие каракитаев в отношении к вопросам религии обусловили процветание несторианства (неортодоксальной формы христианства, возникшей в V в.) на востоке Траі ісок- сании и возрождение манихейства (вероучения, возникшего в Иране в III в.) и буддизма в регионе Кашгара (илл. 54).

Вторжение монголов под предводительством Чингисхана (ок. 1162-1227 гг.) через сто лет после каракитаев наглядно продемонстрировало эффективность легкой кавалерии кочевников. На одном краю Азии в 1215 г. монголам покорились Пекин и Северный Китай (а в 1279 г. за ним последовал и Южный Китай); на другом краю в море крови и всеобщего ужаса в 1218 г. сдались Кашгар и Кара- китайский регион, в 1219-1220 гг. - Трансоксания, а в 1221г. - гордый Хорезм и Восточный Хорасан. При первых преемниках Чингисхана монголы продолжили свое неумолимое продвижение. В 1243 г. пал Западный султанат сельджуков, а в 1258 г. - Багдадский халифат Аббаси- дов (илл. 12, 243, 248).

Даже сегодня сложно дать уравновешенную и бесстрастную оценку империи Чингисхана (карта 29 далее), так как монгольские приемы завоевания (в этом отношении затмевающие тотальную войну современности) предполагали использование систематической пропаганды, направленной на создание их имиджа. Разрушение городов, жестокие расправы над их населением и превращение орошаемых земель в пустыню были в высшей степени трагичными, но при этом весьма отличались по своим последствиям, которые в Центральной Азии были гораздо более тяжелыми, чем в Китае.

С другой стороны, «монгольский мир» (pax mongolica), охватывавший все владения Чингисхана, был отнюдь не таким уж спокойным и прочным, как нередко считалось (Allsen, 1987; Fletcher, 1986; Franke, 1994). В действительности он просуществовал лишь до 1259 г., когда умер четвертый Великий хан Мункэ, внук Чингисхана. При его преемнике Хубилае (тоже внуке Чингисхана. - Прим. - ред.}, правившем в Китае с 1260 по 1294 г, «монгольский мир» существовал лишь символически, а после этого практически ушел в небытие. Тем не менее, монгольский взрыв в первой половине XIII в. был первым глобальным событием во всей мировой истории (Adshead, 1993: Chapter 3, pp. 53-77). В результате политики всеобщей мобилизации имеющихся человеческих ресурсов и оживленной межконтинентальной торговли люди и культуры встречались и смешивались, как никогда ранее во всей допромышленной истории. Китай, подвергшийся влиянию этого феномена в наименьшей степени, перенял от мусульманского мира лишь несколько новшеств, связанных с календарем, астрономией, архитектурой, гидравликой и военным делом. Наиболее заметным фактором для Китая стал приход (в XIII и XIV вв.) из Трансоксании и Среднего Востока ислама, который здесь прижился, быстро и повсеместно внедрившись в китайскую среду.

Благодаря таким обменам Европа приобрела новое видение мира, которое впоследствии побудит ее к организации исследовательских экспедиций и заимствованию ряда китайских нововведений: пороха, книгопечатания с использованием сменных литер, сегментно-арочных мостов, шлюзовых затворов, почтовых эстафет и многих других. Китайские методы управления и ведения финансовых дел оставили свой след в Трансоксании, на Среднем Востоке и в России.

ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ИСЛАМИЗАЦИИ И ПОВТОРНОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ РЕГИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ (ХГѴ-ХѴВВ.)

В 1368 г. основатель китайской династии (бывший буддийский монах, выходец из социальных низов Чжу Юань- чжон. - Прим, ред.} Мин изгнал монголов из Китая, после чего они вернулись на степные земли своих предков (современная Монголия), с которых ушли тюрки, ранее их населявшие. К этому времени основанные монголами политические организации почти исчезли, хотя память о Чингисхане как о символе законности политической власти и воплощенном образце хорошего правителя продолжала жить в Центральной Азии вплоть до 90-х годов XX в.

Через несколько десятилетий, во второй половине XIII - первой половине XIV в., монгольская аристократия в своих западных владениях подверглась тюркизации и приблизилась к слою оседлых местных народов. Под нарастающим влиянием суфизма монголы приняли ислам; в XIV в. был основан суфийский орден Накшбандия (Naqshbandlyd), который и в наши дни пользуется известной популярностью в Центральной Азии и Китае.

С приходом к власти Тамерлана (на тюркском - Темур; по-персидски - Тимур (-и Лент, «Хромой»), годы жизни - 1336-1405) вновь началась череда жестоких завоеваний, но на протяжении века после его смерти, при его потомках - Тимуридах (1405-1507 гг.) Центральная Азия переживала захватывающее культурное и духовное возрождение. Оно бьио сосредоточено в центрах высокой тюрко-персидской культуры в Трансоксании и Хорасане, в частности в Самарканде и ІЬрате - блестящих столицах новых - джагатай- ского (узбекского) и персидского (таджикского) - этнокультурных сообществ (илл. 26, 27,186,218).

В начале XVI в. Центральная и Западная Азия приобрели ту форму, которую имеют и по сей день. Мощной исламской силой теперь стала Османская империя. Возникнув в XIII в. как небольшой отдаленный туркменский эмират Сельджукского султаната для ведения священной войны против Византии, к началу XVI в. Османская империя протянулась от Балкан до арабских земель. Падение Каира, где тогда находилась резиденция халифа, в 1517 г. - дата не менее символичная, чем взятие Багдада монголами 250 лет назад

Из принадлежавшего монголам ильханского Ирана, в XIV в. распавшегося на соперничающие друг с другом княжества и опустошенного сначала Тимуром, а в XV в. — многочисленными набегами тюркских племен, в 1502 г. возник Иран династии Сефевидов, провозгласивший шиизм своей национальной религией.

В 1480 г. Великое княжество Московское сбросило с себя иго Золотой Орды Чингисхана, которое оно несло с 1240 г, и стало претендовать на власть Руси над мусульмано-тюркскими ханствами, возникшими после распада Орды. Казахские орды заняли территории между Каспийским морем и Семиречьем (где и по сей день кочуют их потомки), а узбекские (озбегские) переселенцы вновь установили в Трансоксании власть кочевых племен, основой которых послужили уцелевшие золотоордынцы, и изгнали из этой страны Тимуридов. Члены одной из ветвей этой династии в 1526 г. основали в Северной Индии империю Великих Моголов (XVI- ХѴІІІ вв.).

Монголистан, последний наследник тюркизованных ханств Чингисхана, оставшийся кочевым государством, был основан представителями одного из родов Джагатая в 1360-х гг. к востоку от оз. Иссык-Куль, но после 1508 г. сократился до западной части Восточного Туркестана (т.е. до Синьцзяна, расположенного к востоку от горной системы Тянь-Шань). В первой половине XVI в. ислам окончательно установился как в этом регионе, так и дальше к востоку в Уйгурии (восток китайского Туркестана,

регион Турфанской и Хамийской котловин), а кочевой образ жизни постепенно сменялся оазисной цивилизацией.

Если не учитывать дальнейшую монгольскую оккупацию

Восточного Туркестана в ХѴІ-ХѴШ вв., то к началу XVI в.

большая часть Центральной Азии стала тюрко-исламской.

БИБЛИОГРАФИЯ

ПЛЕТНЕВА С. А 1982. Кочевники Средневековья: Поиски исторических закономерностей. - М.

ADSHEAD, S. А. М. 1993. Central Asia in World History. Macmillan, Basingstoke.

ALLSEN, T. T. 1987. Mongol Imperialism: The Policies of the Great Qan M6ngke in China, Russia, and the Islamic Lands, 1251-1259- Berkeley and Los Angeles.

BARTHOLD, W. 1968 (I st edn. 1928). Turkestan Down to the Mongol Invasion, 3rd edn. Luzac (E. J. W. Gibb Memorial Series, V), London.

BASILOV, V. N. 1989- Nomads of Eurasia. Trans. M. F. Zirin. Natural History Museum of Los Angeles County; Los Angeles, Seattle.

BOYLE, J. A (ed.) 1968. Cambridge History of Iran, vol. V. The Saljuq and Mongol Periods. Cambridge.

Encyclopaedia Iranica. Vols IV and V. 1990 and 1992. Bukhara, Central Asia, Chaghatayid Dynasty, Chinese Turkestan.

Encyclopaedia of Islam. Vols I-VII. 1960-1991 Leiden, s. v. Baghdad, ‘Caghatay1, ‘Cingiz Khan’, ‘Cingizids’, ‘Farghana’, ‘Ghaznawids’, ‘Ilek- khans or Karakhanids’, ‘Ilkhans’, ‘Kara Khitay1, ‘Khwarazm’, ‘Ma wara’ al-Nahr’, ‘Mongols’.

FLETCHER, J. 1986. The Mongols: Ecological and Social Perspectives, Harvard Journal of Asiatic Studies, vol. 46, No. I, pp. 11-50.

FOURNIAU, V 1994- Histoire de FAsie centrale. Paris. (Que sais-je? No. 2821).

FRANKE, H. 1994. Sino-Westem Contacts Under the Mongol Empire’. In: FRANKE, H. (ed.) China Under Mongol Rule. Aldershot, Variorum (Variorum Collected Studies Series, CS 429). Text No. VII, first published in: Journal of the Royal Asiatic Society, Vol. VI, Hong Kong, 1966, pp. 49-72.

INALCIK,H. 1973. The Ottoman Empire: The Classical Age, 1300-1600. London.

LAMBTON, AK.S. 1988. Continuity and Change in Medieval Persia: Aspects of Administrative, Economic and Social History, 11 th-14th Century. London.

MORGAN, D. 1986. The Mongols. Oxford

SEAMAN, G. (ed). The Nomads: Masters of the Eurasian Steppe. Vol. I, 1989, Ecology and Empire: Nomads in the Cultural Evolution of the Old World. Vol. II, 1991, Rulers from the Steppe: State Formation on the Eurasian Periphery. Vol. Ill, 1992, Foundations of Empire: Archaeology and Art of the Eurasian Steppes. Ethnographies; University of Southern California, Los Angeles.

SOURDEL, D.; SOURDEL, J. 1968. La civilisation de I’lslam classique. Paris.

17.5