СИБИРСКИЕ И МАНЬЧЖУРСКИЕ НАРОДЫ: КОЧЕВНИЧЕСТВО

Михаил Васильевич Воробьев

Сегодня практически не существует письменных источников, которые освещали бы средневековую историю племен, проживавших на обширных территориях Сибири, поскольку письменность появилась здесь лишь после XV в.

С VI по VIII в. в Саянах, на Алтае и в Минусинской котловине расселились тюркские племена тай-лай (Tie-lie) и тю-кю (Тій-Ыіі). Выяснив силой отношения с народом ру- ран (Ru-rari), племена тай-лай основали государство племенного союза тюрок - первый Тюркский каганат (552- 745 гг.) с центром в районе Алтая. В сферу его влияния попали многие местные племена, например, енисейские кыр- гызы (древний тюркоязычный народ, обитавший в Минусинской котловине. - Прим. ред.). Но борьбу за влияние на эти племена каганат нередко проигрывал Китаю. Основу системы хозяйствования тюркских племен составляло кочевое скотоводство, дополняемое охотой. Для изготовления оружия использовалось железо. Они также изобрели свою письменность на основе рунических знаков. Внутренние распри привели к расколу этого первого каганата на Восточный тюркский каганат (центральноазиатский; существовал с 583 до 740 г.) и Западный тюркский каганат (среднеазиатский, 562-745 гг.).

После окончательного распада первого Тюркского каганата его место заняли уйгуры. С V по VIII в. они входили в состав каганата Ру-ран, а затем - Восточного тюркского каганата.

Древние кыргызские племена жили на Енисее. Уже в VII в. они объединились в военный союз, а в середине IX в. разгромили Уйгурский каганат и создали свой. Раннефеодальное государство енисейских кыргызов - Кыргызский каганат (840-1209 гг.) стал первым реальным союзом древних тюркских племен, основная часть которого располагалась на территории Сибири. Главной опорой системы хозяйствования в нем были земледелие и скотоводство. Со временем существенную роль в хозяйстве каганата стали играть ремесла (обработка металла и гончарное дело), а также торговля. У древних кыргызов существовали собственная письменность и литература.

По мере захвата монголами все новых территорий, начиная с XIII в., в Сибири и Манчжурии сам собой прекратился и процесс возникновения новых местных государственных образований. С середины XIII в., с появлением системы улусов, огромная монгольская держава, за исключением самых северных окраин, была поделена между прямыми наследниками Чингисхана - его четырьмя сыновьями. Так, на Дальнем Востоке был создан улус избранного великим ханом Угедея, в Восточной Сибири - улус Чага- тая (Джагатая), а в Западной Сибири - улус (Золотая Орда) старшего сына Чингисхана Джучи. Сибирь и Манчжурия стали северными частями этих улусов. После распада Золотой Орды на различные ханства в 1420-х гг. в Западной Сибири образовалось феодальное государство Сибирское ханство (просуществовавшее до конца XVI в.). Россия установила отношения с ним уже в конце XV в.

О событиях в Манчжурии в тот же период известно несколько больше в силу двух причин. Одна заключалась в том, что все происходившее здесь определялось местными условиями, другая - в том, что значительный объем информации дошел до нас благодаря непрерывности китайской летописной традиции.

После падения каганата Сианби (Sianbi), его земли перешли к племени ку-мо-хи (Ки-то-Ы). Оно компактно располагалось в регионе Чахара (Chahar) и состояло из пяти больших групп, каждая из которых проживала на своей территории. Люди жили в арбах с войлочным верхом и постепенно перемещались в пределах своей территории вслед за своими стадами. Ку-мо-хи были известны как искусные охотники, стрелявшие с седла, и прославились своими набегами, особенно походами против киданей. Со временем из недр этой группы племен на лидирующие позиции выдвинулся клан ауэй (Ahuei). В VII в. ку-мо-хи были покорены Тюркским каганатом, но уже в 629 г. их вылазки в Китай возобновились. В 660 г. они подняли восстание против своих поработителей, а в 710 г. предводитель племени примкнул к китайцам, при этом формально не отказываясь от статуса вассала Тюркского каганата. В 847 г. произошло крупное восстание северных племен ку-мо-хи, которое было подавлено. В 868 г. племена ку- мо-хи, жизнь которых в значительной степени зависела от поставок китайского зерна и тканей, отправили свое последнее посольство к китайцам, а приблизительно в 911 г. их земли отошли под контроль киданей.

Племя ши-вэй (Shi-wet) проживало на землях вдоль р. Зея. Эти люди были охотниками и скотоводами, но были знакомы и с примитивными формами земледелия (возделывая землю мотыгами и неким подобием плуга). Жених выкупал невесту, бесплатно работая в течение трех лет в доме ее родителей. Передвижение племени осуществлялось на повозках, накрытых шкурами и запряженных волами. Металлы (железо и золото) выменивались на другие товары в Корее. Всего существовало до пяти этнических территориальных образований ши-вэй. С VII по IX в. они контролировали северную часть внутренней Монголии, часть провинции Ляонин и левый берег Амура. В 629 г. они повезли соболей в Китай, тем самым признавая свой статус вассалов по отношению к династии Тан, а в VIII и IX вв.

В первой половине VII в. восточные и юго-восточные регионы Маньчжурии вошли в состав корейского государства Когурё. В течение более чем 500 лет это государство представляло собой силу в регионе и на Корейском полуострове, с которой приходилось считаться соседям. Это было сильное, независимое государство с высоким уровнем культуры, но в рассматриваемый период оно находилось в постоянном и жестком противостоянии с Китаем, которое закончилось падением Когурё в 668 г.

Группа тунгусских племен мохэ и их предки с давних времен жили на северных землях племени когурё. Эта группа состояла из семи независимых племен, различавшихся прежде всего численностью постоянного войска. Каждое из племен проживало на своей территории, а общая территория всех этих племен располагалась в бассейнах рек Сунгари, Уссури й Амур. Мохэ ясили отдельными поселениями, во главе каждого стоял местный вождь. Они разводили лошадей и свиней, использовали лошадей для обработки земли, сеяли просо, пшеницу и рис и добывали соль методом выпаривания. Браки заключались по взаимному согласию жениха и невесты, прелюбодейство строго наказывалось. Различные племена мохэ действовали независимо друг от друга - по крайней мере, четыре племени отправили свои посольства в Китай. На рубеже VI и VII вв. ветвь чанбошан (Changboshan) племени мохэ признала себя вассалом государства Когуре, а после падения последнего перешла под власть китайской династии Тан. Начиная с 622 г. мохэ довольно часто посылали посольства в Китай с щедрыми дарами, что свидетельствовало о некоторой устойчивости этих отношений. Предводитель Ту- диджи (Tudiji) одного из племен встал во главе союза племен, сделал свой пост наследуемым и усилил связи с Китаем.

Ветвь сумо (Su-mo) племени мохэ совместно с Когурё создали государство Бохай (698/713-926 гг.) в Северо-Восточной Азии - на восточном побереясье Маньчжурии и северо-восточной части Кореи. Это было первое настоящее государство с развитой инфраструктурой, созданное коренным населением Маньчясурии. Предводитель нового государства провозгласил себя верховным правителем, и Китай тут же признал его в этом качестве, но новоиспеченный монарх пошел дальше и ввел в стране свои деньги, что китайский император счел «своеволием». За спиной у правителей Бохай китайцы в 723 г. заключили союз с предводителями ветви хэйшуй (Hei-shui) племени мохэ. Бохай ответил нападением на г. Дэнчжоу (на Шаньдунском п-ове) в 732 г. Но уже на следующий год нападению со стороны соседнего государства Силла подверглось само Бохай. В этой слоясной обстановке правители Бохай, в попытке укрепить свои позиции, перенесли в 755 г. свою главную столицу на север, к р. Хухань (НиЪап). Сохраняя тесные связи с Китаем (о чем свидетельствует направление в Китай более 130 посольств за 200 лет), Бохай в 727 г. установило отношения с Японией, которые поддерживало вплоть до самого своего падения. До 818 г. под контролем Бохай находились несколько племен в Северной Маньчясурии. Основываясь на китайской модели, бохайцы создали у себя разветвленный административный аппарат с центральными и местными органами управления страной, при этом необычным был факт наличия в Бохае сразу пяти столиц. Развилась и слоясная система социального устройства общества. На вершине социальной лестницы находился монарх со своей семьей, ниже располагались несколько десятков знатных семей, под ними - класс служащих, еще ниже находились свободные граждане и, наконец, на самых нияших ступенях - простолюдины и рабы. Система хозяйствования была достаточно развитой, но основу ее составляло земледелие.

Ветвь хэйшуй племен мохэ была самой северной и сильнейшей из семи групп в союзе мохэ. Эти племена обитали в среднем и нияснем течении Амура и в низовьях Сунгари. В 628 г. они заявили о себе, отправив посольство в Китай. К этому времени уже завершалось формирование вокруг них племенного союза из 16 местных кланов. После визита в Китай в 722 г, который был предпринят с явной целью пожаловаться на соседний Бохай, на их территории был создан китайский анклав Болич- жоу (Bolizhou), а его правитель получил китайское имя Ли Сянь-чен (Li Xian-cheng). Система хозяйствования строилась на тех же началах, что в других племенах мохэ. Под постоянным давлением со стороны государства Бохай некоторые племена ветви хэйшуй признали его власть, остальные же переселились в Корею. Судя по археологическим находкам на Амуре (включая раскопки в селе Троицкое), племена хэйшуй-мохэ населяли и левый берег Амура. В частности, оруясие, найденное в захоронениях, свидетельствует о связях с правым берегом и чясурчжэнями (илл. 246-250).

Кидани долгие годы жили к югу от р. Шара-Мурэн и к северу от Хуанлона (Huanglong). К началу рассматриваемого периода их насчитывалось восемь племен. Все они вели обособленный образ жизни, занимаясь охотой и скотоводством, но в войну вступали только с общего согласия племен, причем их верховный правитель имел решающее слово при принятии решений. По сведениям из источников, иногда противоречащих друг другу, верховный правитель избирался на этот пост и мог быть смещен советом старейшин. Члены последнего избирались на срок до трех лет. В начале VII в. кидани находились под тюркским господством, хотя отдельные их племена сохранили отношения с Китаем (607 г.), а некоторые из них даже перешли в подчинение Китаю (621, 648 гг.). В 696 г. вспыхнуло восстание киданей против китайцев, которое удалось с трудом подавить лишь в 699 г. Начиная с 715 г, на землях покоренных киданей китайцы стали создавать свои государственные структуры. В 744 г. кидани стали вассалами уйгуров, но в 842 г. они вновь перешли под власть китайцев. В 906 г. их предводитель Апоки договорился с главами других семи племен и стал единоличным лидером всех киданей. В 907 г. - в год падения династии Тан, Апоки объявил о создании своего собственного государства. В этом деле ему активно помогали китайские советники. В 916 г. он построил свою верховную столицу Шаньцзин (Shangjing) и провозгласил себя императором. Противодействие племен ку-мо-хи и ши-вэй было подавлено еще до создания государства. В 926 г. кидани наголову разбили государство Бохай и на его месте оставили крошечное княжество Донтан (Dongtan), во главе которого был посажен сын Апоки (926-936 гг).

Столь же активно, как и в военной области, кидани проявляли себя в сфере культуры: они создали два вида собственной письменности - полную (920 г.) и сокращенную (924 г), а также заложили основы двойной системы управления: одна была предназначена для собственного населения, а другая - для покоренных народов.

Разгром царства Бохай не сделал жизнь киданей легче в этой части Маньчжурии. Племя By-ре на р. Ялуцзян основало княжество Динан (Dingari) (938-1112 гг), которое поддерживало отношения с Китаем. Пять других образований создали некое подобие федерации в низовьях р. Сунгари. Все восточные и северо-восточные территории Маньчжурии были заселены «непокорными» чжурчжэня- ми, которые платили киданям дань. Более мирные соплеменники чжурчжэней в южных районах находились под полной властью киданей. К 947 г. кидани основали первую империю, которая охватывала не только всю Маньчжурию, но и часть соседних территорий, и дали ей имя Великая Ляо. Но при этом их самые существенные и впечатляющие завоевания имели место не в Маньчжурии, а в Корее, Северном Китае и в Монголии. В Маньчжурии их влияние было косвенным. Кидани ввели у себя систему пяти столиц (1044 г), четыре из которых были расположены на их собственных землях, т.е. там, где они возводили усыпальницы императоров, ставили памятные и надгробные стелы, строили буддийские храмы, пагоды и школы, ставили обжиговые печи, а также печатали буддийские сутры.

Мощь киданей сокрушили чжурчжэни, их недавние соседи и по сути дела вассалы. Новый верховный вождь чжурчжэней Агуда, избранный в 1113 г, в первый же год своего правления захватил важный пограничный город Нинцзянчжоу (Ningjianzhou). В 1115г. Агуда провозгласил себя императором нового государства Цзинь и на следующий год освободил своих соплеменников на Ляодунском п-ове. В 1122 г. чжурчжэни заключили договор с китайской династией Сун о совместном выступлении против империи киданей Ляо, и хотя войну вели практически одни чжурчжэни, она закончилась полным разгромом Ляо в 1125 г Чжурчжэни распространили свою политическую власть значительно дальше, чем кидани. В их руках оказалась вся Маньчжурия и целый ряд прилегающих к ней территорий, левый берег Амура и восточная Монголия.

Еще в 112 5 г война против Ляо стала перерастать в войну против китайской династии Сун. И еще более впечатляющих побед и обширные завоевания были достигнуты чжурчжэнями в Северном (1126-1130 гг.) и Центральном (1130-1136 гг.) Китае. Большинство соседних с Китаем континентальных государств признало главенство династии Цзинь. Маньчжурия оставалась территорией чжурчжэней, но при этом в 1114 г. началось и до 1188 г. длилось организованное массовое переселение чжурчжэней в Китай. В 1133 г. оба плененных китайских императора династии Сун были отправлены в Вугуочен (Wuguocheng) (один из них умер там в 1135 г). До 1153 г. управление всей империей осуществлялось из Шаньцзина, и лишь в 115 3 г. верховная столица была переведена в Яньцзин (Пекин). Восставшим киданям позволили вернуться в Манчьжурию в 1177 г, и даже в период, когда чжурчжэни находились в зените своей власти, Маньчжурия сохраняла свое этническое отличие. В 1143 г восстали и вырвались из-под владычества Цзинь племена менгу (Meng-gu). В 1161 г. восстали кидани, и их с трудом удалось усмирить. В 1181 г. чжурчжэни были вынуждены начать строительство крупной оборонительной системы для отражения нападений монголов на северных границах империи, а в 1192 г. - на северо-западе. Но, несмотря на все усилия, именно через Маньчжурию монголы во главе с Чингисханом проникли на территорию империи Цзинь и покорили ее.

Захватив территорию, чжурчжэни занялись укреплением военных территориальных округов Мэн-ан (Meng-an) и Мо-ке (Mou-ke), которые они превратили в свой военный и хозяйственный оплот. В Манчьжурии была создана своя административная и территориальная структура, включавшая систему пяти столиц, три из которых располагались к северу от Великой китайской стены. Вначале действовала двойная система управления страной, одна для чжурчжэней, а другая - для китайцев, но постепенно они слились в единую систему. Семьи чжурчжэней получали от государства землю, скот и сельскохозяйственный инвентарь, за которые они платили специальный налог в виде упряжки тягловых быков. Уже на самом раннем этапе были созданы две системы письменности, одна - с прописными буквами в 1119 г. и другая - с применением строчных букв - в 1138 г, и с 1172 г. изучение их было для чжурчжэней обязательным. В 1160-х гг. были предприняты определенные усилия по переводу избранных китайских философских и научных трудов с китайского на чжурчжэньский язык Интенсивное военное строительство в регионе носило весьма оригинальный характер и было связано с большим объемом земляных работ и возведением укреплений. Основная часть населения оставалась под сильным влиянием шаманизма, и лишь управленческая элита сумела оценить достоинства китайской культуры (буддизм, неоконфуцианство). Чжурчжэни стали первым тунгусским народом, основавшим собственную империю уже в средние века. Созданная ими культура оказала заметное влияние как на их современников, так и на последующие поколения жителей Маньчжурии и левого берега Амура.

Новые времена наступили для Маньчжурии в 1212 г., когда туда хлынули орды Чингисхана, в то время как основные силы чжурчжэней удерживались в Китае. Монгольские войска вскоре повернули на юг, а кидани, воспользовавшись ситуацией в Маньчжурии, переметнулись на сторону завоевателей и создали свою собственную структуру - Великое Ляо (1213-1217 гг). Местные чжурчжэньские военачальники также поторопились обособиться и основали свою империю Великая Цзинь, или Восточная Ся (1215— 1233 гг). К началу 1230-х гг. власть чжурчжэней в Маньчжурии была окончательно свергнута, и монгольские военачальники получили целые улусы в свое безраздельное владение. Только в 1267 г. Хубилай-хан разделил Маньчжурию на районы, а в 1272 г. организовал перепись домовладений. К 1288 г. Маньчжурия территориально и административно стала частью китайской (монгольской) империи Юань. Однако подлинные интересы и силовые действия монголов были сосредоточены вокруг южных районов Маньчжурии, граничивших с Северным Китаем и Кореей, и 150 лет их владычества в Маньчжурии не оставили здесь практически ни малейшего следа их военной или административной деятельности. После своего поражения в Китае в 1368 г. монголы отступили в Маньчжурию, где они продержались еще около 20 лет, основав империю Северная Юань (1370- 1387 гг). При монголах численность местного населения резко сократилась и уровень жизни упал: земледелие уступило место охотничьему промыслу, а оседлый образ жизни - кочевому, хотя власти чжурчжэней и шуи да-да (Shui Da-da) в военных поселениях были обязаны обеспечивать возделывание земли. Другая часть местного населения, занимавшаяся охотой и собирательством, вынуждена была часть своей добычи - соболей, охотничьих соколов, корни женьшеня отдавать монголам.

Падение династии Юань и ее властных структур привело к полной дезорганизации жизни в Маньчжурии. Брошенные на произвол судьбы чжурчжэни, народы шуи да- да («речные татары»), йе-рены (Ye-reri), и ву-чже (Wu-zhe) были вынуждены влачить первобытное существование, пока освобождение от монгольского ига не открыло им путь к экономическому и социальному возрождению. Постепенно стал расти спрос на лошадей, и отдельные племена сумели оправиться от невзгод (например, чжурчжэни). Возникшая новая китайская династия Мин (1368- 1644 гг.) невольно сыграла роль катализатора в этом процессе возрождения. Твердо усвоив урок истории о том, что все вторжения в Китай происходили с севера, китайцы сразу же после освобождения страны обратили свои взоры к Маньчжурии. В ее южных районах, где этнические китайцы по-прежнему составляли весьма значительную часть населения, очень быстро была восстановлена китайская система управления. Вся территория (провинции Ляо- дун и Ляоси) была изрезана земляными оборонительными сооружениями. Местность к северу от земляных валов находилась под наблюдением часовых (всего было около 400 постов), командовали которыми лояльные к центральной власти местные вожди, а Цзянчжоу стал самым мощным укрепленным пунктом в регионе (с 1403 г). Дальше к северу существовала еще одна полоса обороны, усиленная крепостными сооружениями. В 1404 г. был образован укрепленный район Нуеркан (Nuerkan) как дополнительный оборонительный рубеж, но без четко обозначенных северных границ. Чем дальше на север, тем слабее было влияние китайцев, и посты выставлялись местными военачальниками не столько для охраны китайской границы, сколько для обороны собственных территорий, и в результате к XVI в. на базе этих постов сформировалась целая система местного самоуправления.

В1410 и 1432 гг. китайцы предприняли две крупные исследовательские и колониальные операции. Эти экспедиции (первая в составе 1000 человек на 25 судах, а вторая - 2000 человек на 50 судах) прошли по Амуру через всю Маньчжурию до самого устья, где на о. Тир построили буддийский храм и воздвигли мемориальную стелу с надписями на китайском, чжурчжэньском и монгольском языках Насколько мы можем сегодня судить, эти надписи на камне являлись отражением культурного, лингвистического и этнического состава населения региона того времени.

БИБЛИОГРАФИЯ

БУТИН Я.М. 1984. Корея. От Чосона к трем государствам (II в. до н.э. - IV в. н.э.). - Новосибирск ВОРОБЬЕВ М.В. 1961. Древняя Корея. (Историко-археологические очерки). - М.

ГИБЕРТ Л. 1968. История Сибири, т. I: Древняя Сибирь. - Л.

— 1986. История народов Восточной и Центральной Азии с древнейших времен до наших дней. - М.

CHANG POCH0EN. 1985. Tungbei difang shigao. Changchun. 1893.

Chinding Manzhou Yuanliu Gao. Hangzhou.

EBERHARD, W. 1942. Kultur und Siedlung der Randvolker Chinas. Leiden.

GIBERT, L. DE. 1934. Dictionnaire historique et geographique de la Mandchourie. Hong Kong.

HAMBIS, L. 1956. The Ancient Civilization in Manchuria. East and West (Rome), vol. 7, No. 3, pp. 218-227.

LEE CHI RING, KANG IN SUK. 1976. Konguryo shi yongu. Pyongyang

— 1958. Litai ketsu chuanchi hueipien. Vols. I and II, parts 1 and 2. Beijing.

LI CHI. 1932. Manchuria in History. The Chinese Social and Political Science Review (Shanghai), vol. 16, No. 2, pp. 1-43.

MACGOVERN, W. M. 1939. The Early Empires of Central Asia. Leiden. RINOUE MASAFUMI. 1989. Chugoku kodai-no sho minzoku. Tokyo. SHIRATORY, К (ed.) 1914. Beitrage zur historischen Geographic des Manschurei. Tokyo.

29.2