ОБЩЕСТВА И ПОЛИТИЧЕСКИЕ СТРУКТУРЫ
Секене Моди Сиссоко
ОБЩЕСТВА
Как и народы, общества значительно изменялись во времени и пространстве. Народы сахели и Судана, которые испытывали влияние экономических обменов, нередко изменявших отношения в обществе и способствовавших смешению людей и социальной интеграции, выглядели иначе, чем южные и лесные народы, которые отличались большей независимостью и были неразрывно связаны с семьей и другими структурами племенного типа.
С этого времени уже можно говорить о «людях проса» (из саванн) и о «людях ямса» (на юге), изучая их стили жизни и их культуры. В пределах каждой зоны общества имели разный уровень развития. В Томбукту и Дженне торговая или интеллектуальная часть населения, открытая миру, дополнялась земледельческими сообществами с очень давними традициями и образом жизни, который не менялся на протяжении многих веков. Однако в целом, за исключением нескольких небольших изолированных групп, живших со времен палеолита за счет охоты, рыболовства и земледелия, население Западной Африки состояло из земледельцев, которые зарабатывали себе на пропитание в деревнях с незначительным разделением труда.
Семья в широком смысле, клан или племя, включала людей, произошедших от общего предка, реального или легендарного. Основной особенностью многих обществ был клан, имевший название, свою землю и собственную организацию. Считалось, что он гарантирует безопасность своих членов и дает им все необходимое для того, чтобы выжить. Устные предания мандинго гласят, что кланы кейта, конате (мансаринг), суссуко-думбиа (була), траоре и камара образовались до правления Сундьяты (XIII в.). Общество во времена империи Гана, самой древней из известных, уже основывалось на кланах, среди которых были кланы правителей и кланы подчиненных. Подобная организация охватывала весь запад Судана даже после установления ислама. Клан, возглавляемый старейшиной деревни, разделенной между родами, нередко занимал большую территорию, достаточно обширную, чтобы стать потенциальным центром политической власти.
Кроме того, кланы или племена нередко лишались большого числа своих членов в результате непрерывной миграции народов. Таким образом, к ХѴ-ХѴІ вв. некоторые названия кланов соответствовали уже не конкретному обществу, а прошлому или условному. То же самое касалось племен, выживших в сахели и лесных зонах, где сообщества сохранили свою сплоченность, чтобы защитить себя от окружающей среды и от своих соседей. Какое бы сообщество мы ни рассматривали, клан или род, поражает одно - насколько хорошо структурированным оно было и как могущественны были узы, объединявшие его членов. Так, возраст давал привилегию власти старшим (отцам, старшим братьям) и разделял группу на возрастные подгруппы. У каждой подгруппы, независимо от возраста, была собственная организация со своим вождем, жившая по своим правилам и бравшая на себя некоторые специфические задачи обеспечения работой и безопасностью свободного сообщества.В рассматриваемый период общинное сообщество превратилось в иерархическое и утратило некоторую долю своей сплоченности во многих частях Западного Судана. Технологический переворот, связанный с началом использования железа и других металлов, ускорил процесс разделения труда и расслоения общества согласно сферам деятельности. В результате рост сельского населения, приведший к росту его потребностей, открытость деревень торговым обменам, переселение народов на протяжении веков и смешение народов привели к глубоким переменам в обществе. Сельская общинная организация ослабела, а между людьми стали преобладать отношения, отличающиеся от кровных, определяющихся общим предком.
В сахельско-суданской зоне к концу XV в. преобладало дифференцированное общество, упорядоченное почти иерархически в соответствии со статусом отдельных людей, наличием у них собственности и их общественной деятельностью. Новая иерархическая структура стала основой общества, усилилась и вышла на уровень, близкий к государственному.
Так, мужчины по своему статусу делились на три категории: свободные, несвободные и ремесленники, - независимо от того, входили они в организованные касты или нет.
Свободные люди, судя по всему, составляли большинство населения, особенно в южных или лесных областях. Видимо, широко распространено было семейное рабство, и рабы по рождению, или домашние рабы, имели почти те же права, что и свободные люди. В Мали и Сонгаи рабы, как правило, жили деревенскими общинами и имели некоторую свободу в качестве платы за сделанную работу. В Бенине, где человеческие жертвоприношения были обычным делом, жертвами становились многочисленные королевские рабы. На этой территории, вплоть до земель йоруба и аканов, где жили многие ремесленники (ткачи, кузнецы, ювелиры, гончары, различные художники), понятие касты было не известно, в отличие от Судана и сахели, где оно возникло еще до рассматриваемого периода. Каждый из занимавшихся специализированной деятельностью или ремеслом принадлежал к эндогамной, но отнюдь не к неприкасаемой касте. Кузнецы и музыканты (гриоты и исполнители родовых преданий) имели огромное влияние и выполняли экономические, политические и социальные функции, несоразмерные с их численностью, особенно в монархических обществах. Открытие межрегиональной и транссахарской торговли на дальние расстояния привело к формированию торговой и интеллектуальной аристократии и к появлению круга ремесленников, царствовавших во всех сферах жизнеобеспечения города: ткачей, красильщиков, ювелиров, сапожников, гончаров, плотников, кузнецов, рыбаков, носильщиков, весовщиков, мясников и тд., - целого мира вне племенной организации, вплетенного в рыночную и торговую систему хозяйствования.Некоторые слои общества, рано определившиеся со своей профессиональной специализацией, в конце концов даже образовали квазиэтнические торговые группы, например, принадлежность к вакоре (сонинке) и ванкара (малинке) стала автоматически предполагать торговца в Судане.
С рождением государств возникала политическая аристократия. Новые политические формации, независимо от того, были они объединениями знатных, рабов или кастовые, создавались господствующими кланами.
Новой аристократии недоставало монополии на землю, которая по- прежнему принадлежала общине, однако она приобретала власть, богатство и влияние, выполняя управленческие функции. В городах народов хауса и йоруба, как и в суданских империях, эта аристократия оставалась открытой для элиты других слоев общества, так как управление не полностью потеряло свой общественный характер.ПОЛИТИЧЕСКИЕ СТРУКТУРЫ
Общинное сообщество геронтократической ориентации возглавлял совет старейшин, которым руководил почтенный старец из данного клана или племени. Этот совет состоял из вождей (старейшин) различных родов клана или деревни и занимался всеми проблемами, возникавшими в этой группе. Решения принимались путем установления единого мнения и выполнялись возрастными группами.
С появлением нового дифференцированного и иерархического сообщества отношения между людьми стали определяться объективными правилами и подчиняться требованиям власти. Повсюду в сообществах и странах Западной Африки, судя по всему, утверждалась государственная власть. По всей Западной Африке, от суданских империй (Ганы, Мали, Сонгаи, Моей) до царств Сенегамбии (Текру- ра, Джолоф, Серера) и городов-государств народа хауса и йоруба люди и территории объединялись в государства. Об этом периоде авторы приводят множество подробностей, касающихся суданских империй, которые представляли собой объединения или союзы царств под руководством этнической группы воинов, объединившейся вокруг господствующего клана. Царь Мали, или наба моей, был почти священной фигурой, его двор подчинялся строгим правилам этикета. Наследственная власть правителя обретала законность в соответствии с традициями предков, и передача ее крайне редко основывалась на силе оружіи. Правителю помогал совет, состоявший из принцев, но включавший еще и предводителей пленников, свободных людей, каст (гриотов) и некоторых сообществ-данников.
Совет под руководством царя действовал как судья на всех уровнях и контролировал правительство, отвечавшее за управление дедами.
В Гане и Мали царь доверял функцию правительства премьер-министру (визирю), которому помогали многочисленные сановники, возглавлявшие различные департаменты - финансов, армии, иностранцев, дворца и тд. Империя делилась на завоеванные провинции и царства-данники. Первыми управляли губернаторы (фарин, или фарба, у мандинго и сонгаи), назначаемые правителем. Государства, платившие дань, сохраняли автономное правление своей законной династии, но должны были платить дань натурой и предоставлять империи определенное число солдат. В крупных исламских торговых городах, например в Томбукту, Дженне и Валате, судья- кади отправлял правосудие и пользовался уважением.Значительные ресурсы государство получало с таможни, так как на границе торговцы платили пошлины за ввоз и вывоз товара. В большой степени развитие суданских государств зависело от ресурсов каждой страны. Налоги на некоторые продукты, в частности на соль и золото, военные трофеи, разного рода дань, продукты с королевских владений, дары, рабы и т.п. становились надежной экономической основой царской власти, которая обычно содержала администрацию, многочисленное царское окружение и немалую армию. Наряду с царской гвардией некоторые государства, например Мали и Сонгаи, содержали регулярные армии, насчитывавшие в ряде провинций по несколько тысяч человек (илл. 15). Однако армия собиралась в полном составе только в случае военных действий; тогда это были не только собственно царские войска, но и те военные силы, которые поставляли в счет квоты государства, платящие дань.
Суданское государство занимало весьма значительную территорию. В XIV в. империя Мали протянулась от Атлантического океана (Сенегал) до Вю (карта 30). Такая география определила высокую степень децентрализации при своеобразном союзе различных автономных этнических групп. Государство народа хауса было меньше, а политическое единство всей страны так и не было достигнуто.
К ХГѴ в. средоточием власти стал город, окруженный крепостной стеной.
По сути это было царство, включающее город и окружающие его деревни, которое управлялось царем (сарки), избираемым знатными правителями различных сообществ. Царь вверял управление страной премьер- министру (гатдилил), которому помогали ведущие личности, ответственные за администрацию, армию, финансы, религию и тд. Власть правителя, в сущности, была ограниченной и контролировалась местной аристократией.Эта модель напоминала форму правления в городах народа йоруба, где власть обеспечивала некоторую степень демократии. Фактически это была группа почти автономных городов, образовавших царство Ойо - главную политическую единицу этой страны. Каждый город и окружающая его территория находились под управлением сената (бале), члены которого, кооптированные из рядов городского состоятельного населения, следили за администраторами, работавшими парами. Сенат нес ответственность перед народом, представлял ему отчет. Глава государства царь (алафин) Ойо избирался советом государства (Ойо-меси), состоящим из семи членов, которые не имели знатного происхождения, но обладали реальной властью и могли даже приказать правителю покончить жизнь самоубийством.
В Бенине в ХІІ-ХѴ вв., в отличие от государства йоруба, не было абсолютной монархии. Царь (оба) обожествлялся и жил в соответствии с мистическим ритуалом, включавшим человеческие жертвоприношения. Его окружала аристократия из наследных великих советников (оризама) и многочисленных сановников, представлявших различные территориальные сообщества, но выбираемых им и зависящих от его воли (илл. 261-269).
Помимо этого уникального случая, во всей Западной Африке власть в большей или меньшей степени распределялась между правителем и главами различных сообществ. Географические условия, низкий уровень экономического и технологического развития и чувство общности сдерживали дифференциацию общества, чем и объясняется относительная децентрализация и ограниченность власти. В целом, Западная Африка прошла с разным успехом через все формы государственности от правления вождя- патриарха до городской демократии.
БИБЛИОГРАФИЯ (32.1-32.3)
ADAMU, М. 1984. The Hausa and Фе Neighbours in Central Sudan. In General History of Africa, UNESCO, California, Vol. IV, pp. 266-300. ADDE. 1972. La croissance urbaine en Afrique noire (CNRS), Paris. Atlas Jeune Afrique. 1973. Le continent african. Paris.
AL-BAKRl, ABO 'UBAYD ALLAH. 1857. Kitab al-Masalik wa 1-Mamalik (Book of the Pathways and Kingdoms). Portion of Arabic text ed with French, trans. Description de l’Affique septentrionale, by W. M. de Slane, Algiers 1857;repr.ofFrenchtext,AdrienMaisonneuvepubl, Paris 1965.
BOAHEN, A. A. 1974. Who are the Akan? In: Bonduku Seminar Papers.
BOHANNAN, p.; DALTON, C. 1962. Markets in Africa. Illinois.
BOVILL, E. W. 1933- Caravans of the Old Sahara: An Introduction to the History of Western Sudan. London.
— 1958. The Golden Trade of the Moors. OUP, Oxford.
BRAUDEL, F. 1946. ‘Monnaies et civilization: de l’or du Soudan a l’argent
d’Amerique’, Annales ESC, I. Paris.
CAHIER AFRIQUE NOIRE’ 5, 1982. Histoire des villes et des societes urbaines en Afrique noire: les villes precoloniales. Paris.
CISSE, Y. T.; KAMISSOKO, W. 1988. La grande geste du Mali, des origines a la fondation de l’empire. Paris.
CISSOKO, S. M. 1975. Tombouctou et l’empire songhay: epanouissement du Soudan nigcricn aux XVe-XVIe siecles (NEA) pp. 20-22. Paris.
CROWDER, M. 1962. The History of Nigeria. London.
CROWDER, M.; AJAYI, J. F. A. (EDS) 1971. The History of West Africa. London.
CUOQ, J. 1975. Recueil des sources arabes concernant le Bilad al-Sndan (CNRS). Paris.
DESCHAMPS, H. Les institutions politiques en Afrique. Collection ‘Que sais-je?’, No. 549, Paris.
DIAGNE, P. 1967. Pouvoir politique traditionnel en Afrique occidentale. Presence africaine. Paris.
— 1981. Le concept du pouvoir en Afrique, UNESCO.
DIOP, C. A I960. Afrique noire precoloniale. Presence africaine. Paris.
FERNANDES, V. 1940; 1951. О manuscrito Valentim Fernandes, ed. by the Academia portuguesa de historia, Lisbon 1940. Portuguese text edn with French trans. by T. MONOD, A. TEIXEIRA DA МОТА, R MAUNY, Description de la cote occidentale d’Afrique, 1506-1510. Centro de estudios da Guine Portuguesa, Bissau, No. II, 1951.
FORTES, M.; EVANS-PRITCHARD, E. 1947. African Political Systems. Oxford University Press. Repr. London/New York 1987.
GAUTIER, E. F. 1935. ‘Le probleme de l’or au Moyen Age’, Annales d’histoire economique et sosiale. Paris.
GENERAL HISTORY OF AFRICA, UNESCO, California, Vol. IV: 1984. Vol. Ill: 1988.
GOMES EANES DE AZURARA Cronica do descobrimento e conquista de Guine (1453). (Chronicle of the Discovery and Conquest of Guinea). Portuguese text: Santarem ed, Paris 1841; J. de Braganga ed., Oporto (Porto) 1937;AJ.Dinis Dias ed,Lisbon 1949; Reis Brasil ed., Lisbon 1989- English trans. in G. R. Crone, The voyage of Cadamosto, and other documents on Western Africa in the Second Half of Fifteenth Century. Hakluyt Society, London, 1937.
GRAY, R.; BIRMINGHAM, D. 1970. Precolonial African Trade. Oxford University Press.
HEERS, J. 1958. ‘Le Sahara et le commerce mediterraneen a la fin du Moyen Age’, Annales de l’lnstitut d’Etudes Orientales, No. XVI. Paris.
HERODOTUS. Histories. Book IV, § 183. (Loeb edn of the Greek text with English trans.: A D. Godley, 4. vols. London/Harvard 1921-1924.)
IBN BATI'fJ'I A 1853-1859. Rihla (‘Journey1; full medieval Arabic title: Tuh fat al-NuzzarfTAja’ib al-Amsar, ‘Gift unto the Observers concerning the Marvels of the Lands’). First edn of Arabic text with French trans.
by C. Defremery and B. R Sanguine t ti, 4vols.Parisl853-1859.English trans. by. H. A R GIBB, The Travels of Ibn Battuta, Hakluyt Society, Cambridge, 1956-1971. Arabic text only: Rihla Ibn Battuta, ed. by Talal Harb, Dar al-Kutub al-'Ilmiyya, Beirut 1992.
IBN HAWQAL 1842; 1873; 1938; 1965. Kitab Surat al-Ard (Book of the Figure of the Earth). Arabic text edn. By M. J. De Goeje (1873), Leiden; and J. H. Kramers (1938), Leiden. Partial French trans. by Baron William MacGuckin de Slane, Description de l’Afrique, Paris 1842; full French trans. by J. H. Kramers and G. Wiet, Configuration de la Terre, Paris 1965.
IBN KHALDUN. 1868 ed. Kitab al-'Ibar (‘Book of Admonition’ = ‘Universal History”). Arabic text, 7 vols, Bulaq, 1868; Beimt, 1958. Partial French trans. 4 vols, by DE SLANE, W. M., Histiore des Berbdres et des dynasties musulmanes de 1’Afrique septentrionale, Algiers, 1852-1856; repr. Paris 1925-1926. New complete French trans., 7 vols, Beirut 1956-1959.
КАП, MAHMUD. 1913-1914; 1964; 1981. Tarikh al-Fattash (‘Chronicle of the Investigator’). First edn of Arabic text with French trans. by O. Houdas and M. Delafosse, Paris 1913-1914; repr. with rev., Paris 1964; UNESCO repr. of first edn, Maisonneuve, Paris 1981.
KIZERBOJ. 1972. Histoire de 1’Afrique noire, pp. 161-164, Hatier, Paris.
LA CHAPELLE, F. DE. 1969- Esquisse d’une histoire du Sahara occidental, Hesperis, X. Paris.
LOMBARD, J. 1965. Structures de type feudal en Afrique noire. Paris.
MAREES, P. DE. 1605. Description et rccit historique du riche Royaume d’Or de Guinea. Amsterdam.
MAUNY, R. 1961. Tableau geographique de l’Ouest africain au Moyen Age (Memoire, IFAN). Paris.
MONOT, T. 1939. Contribution a I’etude du Sahara occidental. Paris.
MONTEIL, C. 1929. Les Empires du Mali, BCHS AOF, XII. Dakar.
— 1951. Problemes du Soudan occidental: juifs et judaises. Hesperis,
XXXVIII. Paris.
PACHECO PEREIRA, D. 1898. Esmeraldo de Situ Orbis (The Emerald, concerning the Situation of the World). Sexteenth-century. Portuguese text ed. by R E. de Azevedo, Lisbon, other Portuguese editions: A. da Epiphanio da Silva Dias, Lisbon 1905; D. Peres, Lisbon 1954. Portuguese text ed. with English. Tr. by G. H. T. Kimble, Hakluyt Society, London 1937. French trans. by R Mauny, Bissau, Publicagoes do Centro de estudos da Guine Portuguesa, No. XIX, 1956.
PALAU MARTI, M. 1964. Le roi dieu du Benin. Paris.
PERES, H. 1937. Relations entre le Tafflelt et le Soudan... du XHIe au XlVe siecle. In: Melanges gcographique et oriental. Tours, pp. 409-414.
ROBERT, D. S.; DEV1SSE, J. 1970. Tegdaoust. I. Recherches sur aoudaghost. Paris, Vol. I.
RODERICK, J.; MCINTOSH, S. К 1983. In: Afrique, Histoire, 7. Paris.
RYDER A F. C. 1984. From the Volta to Cameroon. In: General History of Africa, UNESCO, California, Vol. IV, pp. 339-370.
AL-'UMARl, IBN FADL ALLAH. 1924. Masalik al-Absar ft Mamalik al- Amsar (‘Glances of the Eyes throughout the Districts of the Lands’); Arabic text, Cairo 1924. French trans. by GAUDEFROY- DEMOMBYNES, M., L’Afrique moins l’Egypte, Paris 1927.
32.4
Еще по теме ОБЩЕСТВА И ПОЛИТИЧЕСКИЕ СТРУКТУРЫ:
- §1. Понятие и структура политической системы общества. Место государства в политической системе общества
- Структура и составные элементы политической системы общества
- 1. Структура политической системы общества
- Глава 4. Общество, его структура, социальные, политические институты и регуляторы
- Политическая система общества. Роль государства в развитии общества.Основные признаки государства. Власть и демократия.
- 23. Структура и уровни политического сознания. Политический менталитет.
- К числу политических прав и свобод, определяющих пределы политической деятельности граждан и формы их участия в управлении делами общества и государства, Конституция Республики Беларусь относит следующие:
- Тема 8. Политическая система общества
- Государство в политической системе общества
- Тема 8. Государство в политической системе общества
- §2. Структура гражданского общества
- 1. Понятие политической жизни общества
- 3. Политическая организация общества
- §3. Структура гражданского общества
- Место и роль государства в политической системе общества
- §1. Общая характеристика политической системы общества
- Тема 23. Государство в политической системе общества
- §2. Закономерности развития политической системы общества