НЕПАЛ
Александр У Макдональд
В рассматриваемый период Непал как политическое и территориальное образование не существовал. В наше время Непал является самостоятельным государством с населением примерно 19 млн.
чел. и занимает территорию в виде вытянутого прямоугольника длиною 800 км вдоль южных склонов Центральных Гималаев. На севере он граничит с Китайской Народной Республикой. Со всех других сторон Непал окружен индийской территорией. Его столица Катманду сегодня представляет собой довольно грязный базар, где собираются торговцы со всего света, и расположена в небольшой долине площадью лишь 640 кв. км практически в самом центре страны. Катманду находится над уровнем моря на той же отметке (1343 м), что и вершина Бен-Невис, самой высокой горы Великобритании. Лежащая на полпути между жаркими малярийными равнинами на юге и заснеженными тибетскими плоскогорьями на севере, Катманду всегда была важным промежуточным пунктом на одном из главных торговых путей Индии и Китая в Тибете.Условно Непал можно разделить на четыре географические зоны. В направлении с юга на север вначале лежит полоса заболоченных субтропических равнин тераи на высоте до 900 м над уровнем моря. Затем начинается полоса невысоких холмов с умеренным климатом. Еще выше начинаются труднопроходимые, извилистые тропы Гймалайских гор и высокогорные долины, где климат уже субальпийский. Эти самые северные долины в культурном и этническом отношении являются чисто тибетскими. Примерно пять веков назад расположенный здесь г. Мустанг, например, был важным центром развития и распространения буддизма. Но главные события социальной, политической и религиозной жизни, которые привели к объединению народов Непала, происходили южнее, в холмистых предгорьях Гималаев.
С давних пор среди этих холмов жили многочисленные племена, говорившие на тибетско-бирманских диалектах - магары, гурунги, райи, лимбу.
Незадолго до XI в. племя, известное как кхаси, проживавшее на северо-западе региона, начало перемещаться к востоку в западный «Непал», ассимилируясь с местным населением и иммигрантами с юга, среди которых были раджпуты (военно-феодальная каста- сословие в средневековой Индии. - Прим. ред ). Кхаси были предками нынешних четриев (кшатриев - санскр.), самой многочисленной касты в стране. Один из их правителей - Нагараджа/Нагадева основал государство, которое до конца ХГѴ в. господствовало в восточном «Непале» на территориях вплоть до Гуркхи, в нынешнем Кумаоне и Гархвале, а также в Гудже и Пуранге в юго-восточном Тибете. Столица государства располагалась в г. Синджа, политическая система была феодальной и сильно децентрализованной. Цари были буддистами и поощряли строительство ступ и буддийских храмов. К северу от Суркхета найдены сделанные ими на каменных колоннах надписи на санскрите, тибетском и древнем непальском языках После распада этого государства на его месте образовались две конфедерации: Баиси в районе р. Карнали и Чаубиси в районе р. Гандак Впоследствии из этих двух образовалось одно небольшое царство Горкха, находившееся в 60 км к северо-западу от Катманду.Долину, в которой сейчас стоит Катманду, первоначально, возможно, населяли невары, которые также говорили на тибетско-бирманском языке, хотя их этническое происхождение неоднородно. Сегодня имеется гораздо больше исторического материала, относящегося к событиям в долине, чем в какой-либо другой части страны. До наших дней дошло более 190 эпиграфических свидетельств, относящихся к периоду464-879 гг. н.э., и лишь около десятка надписей, датируемых периодом 879-1200 гг. Восстановить картины прошлого историкам помогают остатки архитектурных сооружений и скульптурных изображений, монеты, отчеты иноземных путешественников, особенно китайцев, а также вамимват - генеалогические таблицы, самые ранние из которых были составлены в ХГѴ в. Описания событий, как правило, делятся на периоды в соответствии с названиями правящих династий: Личчхави - с V по IX в.; Тхакури - с EX по XII в.; Ранняя Малла - 1200-1382 гт.
и Поздняя Малла - 1382-1768 гг. При династии Личчхави санскрит был принят в качестве государственного языка, буддизм и индуизм процветали. Многие из наиболее известных скульптурных памятников Непала датируются серединой VII в., среди них, например, изображение Варахи («вепря») - одного из воплощений Вишну; лежащего бога Вишну в Ба- ладжу и в Будцханилакантха. В летописи сообщается, что в VII в. правитель Тибета взял себе в жены принцессу из долины, которую звали Бхркути.В период правления династии Тхакури ее глава іуна- камадева (980-998 гг.) основал Катманду. Город Лалит- пур рядом с Катманду к X в. стал центром тантристского учения, и сюда приходили из Индии и Тибета и ученые и студенты, желавшие совершенствоваться в этом течении буддизма. Около 600 г. н.э., в соответствии с традицией, в Бодхнатхе близ Катманду была заложена большая ступа. Самые ранние изделия из бронзы, найденные в Непале, относятся к XI в.; к ХІѴ-ХѴ вв. обработка металлов в Неваре достигла наивысшего уровня. Один не- варец, которого китайцы звали А-ни-ко (1244-1306 гг.), привел в Китай 80 мастеров ко двору императора династии Юань. Первые неварские манускрипты с цветными художественными миниатюрами относятся к 1028 г., а уже к XIII в. возник особый неварский стиль художественной книжной миниатюры.
Обзор событий, происходивших с VII по XVI в., показывает неуклонное продвижение кхаси в восточном направлении, распространение их языка - кхаскура, который постепенно развился в непальский язык, ставший общим для всей страны. Однако лишь к концу XVIII в., в период, выходящий за рамки нашего обзора, и после завоевания Катманду в 1769 г. индуистским правителем кхасов из іуркха Непал начал оформляться в своих нынешних географических границах и проявлять первые признаки политического и национального единения. В то же время холмистые районы средней части страны находились под полным влиянием кшатриев уже к концу XVI в.
В высокогорных долинах главным источником вдохновения для архитекторов и художников был тибетский буддизм.
В долине Катманду неварами, у которых в духовной и художественной сферах не было ничего общего с кхаси, напротив, были созданы в этот период одни из самых утонченных в Азии образцов индуистских и буддийских архитектурных, скульптурных и живописных произведений, которые сохранились в Азии до сегодняшнего дня. Походы кхаси из Карнали против нева- ров между 1287 и 1334 гг. не смогли подавить их творческие традиции в искусстве. Ко времени царствования Джаястхити Малла (1382-1395 гг.) общество в долине Катманду уже приобрело многие из своих постоянных черт. Неженатые монахи к этому времени уже сходили с исторической сцены. Их место занимали женатые жрецы ваджрайаны, которые мирно уживались с индуистскими жрецами. Невары определили для себя приблизительное положение в индуистской кастовой системе. Они даже придумали культ поклонения богине Сваст- хани, который широко распространен сегодня среди непальских индийцев. К этому же периоду, возможно, относится и сочинение «Сваямбхупураны», в котором содержатся объяснения многих современных буддийских обрядов.БИБЛИОГРАФИЯ
НШТ, М. et al. 1994. Nepal: A Guide to the Art and Architecture of Kathmandu Valley. Stirling.
MACDONALD, AW.; VERGATI STAHL, A 1979- Newar Art: Nepalese Art from the Malla Period. Warminster, Aris and Phillips; Les Royaumes de l’Himalaya MACDONALD, AW. (ed.) 1982, Collection orientale de l’imprimerie nationale, Paris, pp. 5-25, 165-208.
SLUSSER, M.S. 1982. Nepal Mandala: A Cultural Study of the Kathmandu Valley. Princeton, New Jersey.
26
Еще по теме НЕПАЛ:
- Непал, Бутан, Шри-Ланка
- § 29. Южная Азия как политикогеографический регион Особенности развития малых стран Южной Азии (Шри Аанка, Мальдивы, Непал, Бутан)
- ВИДЕХА
- И ЦЗИН (635 -713)
- Всего Марокко X X X X X X X X 8 Маршалловы
- Тема 5. Межгосударственные отношения в Южной Азии.
- § 4. Тип держави в релігійних цивілізаціях АзГї
- Будда
- Южная Азия и проблемы политической культуры
- Е.Ф. Борисов. Хрестоматия по экономической теории / Сост. Е.Ф. Борисов. - М.: Юристъ, 2000. - 536 с., 2000
- ПРЕДИСЛОВИЕ
- I. МЕРКАНТИЛИЗМ
- ТОМАС МЕН
- Главный теоретик позднего меркантилизма в Англии - Томас Мен (1571-1641). Он был членом, правления Ост-Индской компании и правительственного торгового комитета. В 1664 г. была издана его книга "Богатство Англии во внешней торговле, или баланс нашей внешней торговли как регулятор нашего богатства".
Ниже излагаются основные положения этой книги, в которой с позиций меркантилизма обосновывается внутренняя и внешняя экономическая политика государства.
- БОГАТСТВО АНГЛИИ ВО ВНЕШНЕЙ ТОРГОВЛЕ
- Глава II. Способы обогащения нашего королевства и увеличения количества денег в стране
- Глава III. Пути и средства увеличения вывоза наших товаров и уменьшения нашего потребления иностранных товаров
- II. КЛАССИЧЕСКАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ
- А. ФИЗИОКРАТЫ