НАРОДЫ КРЫМА

Сергей Павлович Карпов

Во все периоды своей истории Крым, или «Таврика», как его называли древние, был территорией, где происходило взаимодействие цивилизаций. Его население составляли многие этнические группы.

К VI в. Южный Крым и его восточные части вокруг г. Боспора были включены в состав Византийской империи. Другие части Крыма населяли сармато-аланы и готы, позднее произошла частичная ассимиляция последних. Крупный греческий патле (город-государство) Херсонес оставался главным городским центром владений Византии на п-ове. Херсонес чеканил собственные монеты и обменивал свои или византийские товары на зерно и продукты животного происхождения (главным образом меха), поставляемые обитателями степей. При византийском императоре Юстиниане I вдоль побережья и в центральной гористой части полуострова была построена цепь крепостей для защиты имперских владений от кочевников: Алусгон (современная Алушта), Горзувитай (Гурзуф), Мангуп, Эски-Кермен и др. Распространение христианства сопровождалось интенсивным строительством в городах и крупных поселках церквей и баптистериев. В местонахождениях Херсонес, Мангуп и Парфенитай (Parthenitai), расположенных вдоль южного побережья, археологи обнаружили остатки нескольких храмов, украшенных мрамором и мозаикой.

В VII в. из-за набегов хазар, участившихся к концу столетия, крымские города пережили упадок и жизнь в них стала приобретать сельский стиль. В ѴПІ в. большая часть Крыма оказалась под властью Хазарского каганата, и одновременно на п-ове обосновались племена протоболгар. Однако в ѴІІІ-ІХ вв. наблюдались и периоды сравнительного экономического процветания. Отстраивались старые города, а в восточной и юго-восточной частях Крыма строились новые.

Кризис иконоборчества в Византии спровоцировал бегство в Крым многих греческих ортодоксальных монахов и всех, кто по-прежнему поклонялся иконам, кто отвергал религиозную политику константинопольских императоров. Беженцы основали пещерные монастыри, высеченные в скалах вдоль морского побережья Крыма и в его горах. Эти выбитые в скалах церкви и часовни архитектурными и декоративными особенностями напоминают подобные сооружения, обнаруженные в Анатолии, особенно в Каппадокии. Известная в Крыму первая церковь с планом в форме креста, с центральным куполом, - церковь св. Иоанна Предтечи в Боспоре (современная Керчь) - относится к периоду на рубеже VIII и IX вв. Позднее в Крыму существовало четыре епархии - в Херсонесе, Готии, Судаке и Боспоре. Примерно в 861 г. св. Константин (Кирилл), создатель славянского алфавита, осуществил миссию в Крым в попытке обратить хазар в христианство.

Власть хазар пошатнулась из-за нашествия печенегов в конце IX в. и позднее (в 965 г.) была свергнута киевским князем Святославом. В результате победы над Святославом в 971 г. византийцы восстановили свою власть над Готией. Тем не менее к концу X в. Восточный Крым с городом Кор- чев (Керчь) перешел под правление древнерусского Тму- тараканского княжества. Позднее Крым, и в частности Херсонес, после кратковременной оккупации киевским князем Владимиром вновь стал важным пунктом на торговом пути, на этот раз между Византией, Киевской Русью и кочевниками северных причерноморских степей.

Ремесленники Херсонеса славились резьбой по кости и дереву, изготовляли изящные изделия из металла и стекла. Их продукция, особенно глазурованная красная керамика и стеклянные браслеты, в больших количествах вывозилась в Киев, Новгород, Смоленск и Поволжье. Изделия крымских городов по художественному стилю и виду очень напоминали константинопольские и сирийские образцы, но при этом имели и собственные ярко выраженные черты.

В конце XI - начале XIII в. Крымом владели куманы (половцы). Порт Судак стал тогда главным политическим и торговым центром Крыма. После захвата Константинополя крестоносцами в 1204 г. Херсонес и другие византийские владения признали власть Трапезундской империи. В Крыму возникло несколько независимых княжеств, таких как Феодоро (Мангуп), где правила греческая династия Габрадесов (Gabrades); Кирк-Йер (Kirk-Yer) и другие. Со своей стороны Румский султанат в Анатолии предпринял попытку захватить Судак

Этот период политической нестабильности закончился с завоеванием всего п-ова монголо-татарами в 1239-1242 гг. Вскоре Крым стал улусом (или «уделом», принадлежащим ветви монгольского рода) Золотой Орды, которая сама относилась к огромной западной части Монгольской империи. Первый независимый хан Золотой Орды Берке (правил в 1257-1266 гг.) приказал переписать все население своей империи, обязанное платить налоги. В список входило и население Крыма. Берке положил начало регулярной чеканке монет улуса Джучи (Золотой Орды) в крымских городах. Татарское население Крыма начало активно переходить в ислам во время правления Берке. Полная исламиза- циябыла достигнута при Узбеке (правил в 1312-1342 гг.), при котором широко распространилась арабская и персидская литература. Начиная с ХГѴ в. братства дервишей, главным образом из Малой Азии, распространяли среди крымских мусульман учение суфизма, или исламского мистицизма.

Но войны, которые опустошали восточную часть Малой Азии в XIII и ХГѴ вв., вызвали также значительный приток армянского христианского населения в города Крыма. Армяне активно занимались торговлей и ремеслами, а их монастыри (Сурб Хач и другие) прославились созданием прекрасных иллюстрированных рукописей.

Тем временем, начиная с 60-х гг. XIII в., крымские порты сделались во многом морскими терминалами для караванных путей, связывавших Европу с Поволжьем, Центральной Азией, Индией и Китаем.

Это «латинское» присутствие в Крыму сопровождалось многими новыми факторами в культурном и социальном развитии региона. Кафа стала основным центром продажи рабов в Левант, а также центральным пунктом обмена товарами, сопутствующими технологиями и культурными достижениями самых разных стран. Собственный смешанный язык Кафы появился между XIII и XIV вв. Знаменитый Codex Cumanicus, латино-персидско-куманский словарь, наиболее вероятно, составлен именно в Кафе около 1303 г. Примерно столетие спустя учитель грамматики, который работал и писал в Кафе, Альберто Альфьери (Alberto Mfleri), следуя европейской моде того времени, сочинил аллегорическую поэму на латыни «Octoad», («Восемь глав»), в которой не только описал политическую борьбу в Милане и Генуе, но также уделил место красочному описанию Кафы. Фортификационные сооружения в Кафе, Солдайе и Чембало, башни и стены которых частично сохранились до наших дней, наглядно подтверждают интеграцию Крыма в систему экономических и политических отношений, преобладавших в то время в Средиземноморском регионе, и об этом же свидетельствуют нотариальные записи и бухгалтерские книги, сохранившиеся в архивах Венеции и Генуи. Несмотря на периоды резкой конфронтации как с ханами Золотой Орды, так и с местными татарскими правителями, итальянские поселения смогли выжить (им не оставалось иного выбора), налаживая многосторонние отношения с различными народами региона Черного моря, Кавказа, Анатолии, а также Придунай- скими областями, землями Руси, Польши и Литвы.

Разнообразные культурные традиции можно проследить также на примере княжества Феодоро. И в архитектуре (комплекс дворцовых зданий в Мангупе), и в росписях стен (фрески в кладбищенской церкви Эски-Кермен и в пещерной часовне Черкес-Кермен) явно выражен поздний византийский стиль. Однако система укреплений Мангупа и Каламита имеет, кроме местных и византийских, характерные генуэзские черты. Мраморные плиты с надписями и оружие с инкрустациями князей Мангупа сочетают в себе византийские, татарские и итальянские декоративные элементы.

Солхат (Старый Крым) был наиболее значимым татарским городом в Крыму в период между ХШ и XIV вв. Великолепная мечеть с пристроенной медресе (исламской школой) была возведена здесь в 1314 г. ханом Узбеком. Ее портал - образец искусства исламской резьбы по камню.Дюрбе, или мавзолеи в Чуфут-Кале и Эски-Юрте также демонстрируют тесную взаимосвязь между стилями зодчества крымских татар и традициями архитектуры сельджуков в Малой Азии. В Кырк-Ер (Чуфут-Кале) в Центральном Крыму в XIV в. возникло укрепленное поселение караимов, или крымских евреев. Поселение славилось отличной библиотекой с книгами на иврите и служило религиозным и культурным центром караимов до XIX в.

Самостоятельный Крымский каганат возник между 1430 и 1440 гг., в начале распада Золотой Орды. Позднее, в 1475 г., все крымские колонии генуэзцев, в том числе и княжество Феодоро, были захвачены Османской империей. Крымские ханы династии Гиреев признали османских султанов своими верховными правителями. Государства крымских ханов были военизированными с упором на кавалерию. Лошадей поставляли племена татарских скотоводов. Финансовая система ханства в значительной мере зависела от внешних поступлений, взыскиваемых в виде дани или захватываемых как трофеи при набегах на северных соседей.

Несмотря на жестокие разорения, традиции высокой культуры продолжали существовать в Крыму в средние века, что отражало тесный контакт и плодотворное взаимовлияние христианской, исламской и других цивилизаций (илл. 137).

БИБЛИОГРАФИЯ

БАРАНОВ И А 1900. Таврика в эпоху раннего средневековья. - Киев. КАРПОВ С.П. 1991. Причерноморье в средние века. - М.

МИЗ В Л. 1991. Укрепления Таврики Х-ХѴ вв. - Киев.

ЯКОБСОН АЛ. 1974. Крым в средние века. - М.

BALARD, М. 1978. La Romanie Genoise (ХПё-debut du XVe siecle). Rome-Genoa.

BENNIGSEN, A et al. 1978. Le Khanat de Crimee dans les Archives du Musee du Palais de Topkapi. Paris.

BRATIANU, G. 1969. La Mer Noire. Munich.

VASILIEV, A 1936. The Goths in the Crimea. Cambridge. X

III.