Смысл
С точки зрения холистического подхода проблема интерпретации смысла и/или его понимания решается в аспекте теории комплексности. Н. Луман полагает, что смысл – по форме, но не по содержанию – является воспроизведением комплексности, а именно: формой воспроизведения, позволяющей пошаговый доступ к ней.
Проблема самореференции, как проблема комплексности, возникает в форме смысла. Всякая смысловая интенция является самореферентной, поскольку одновременно предусматривает свою повторную актуализацию. Смысл может приобрести актуальную реальность всякий раз лишь посредством указания на иной смысл. Смысл вновь и вновь указывает на смысл и никогда не отсылает за пределы осмысленного (Луман 2007, 101).Смысл есть текущая актуализация возможностей. Так как смысл может быть смыслом лишь в качестве различия актуального и горизонта смысловых возможностей, всякая актуализация всегда ведет к виртуализации возможностей, присоединяемых на этом основании. Смысл является единством актуализации и виртуализации, ре-актуализации и ре-виртуализации в качестве процесса (обусловленного системами) с собственной тягой. Самодвижение феномена смысла является автопоэзисом по преимуществу (там же, 106).
Таким образом, смысл является всеобщей формой самореферентной установки на комплексность, которую невозможно охарактеризовать через какое-либо определенное содержание (исключая при этом другое). Самореферентное осуществление смысла требует символических генерализаций. При этом понятия символа и символического должны обозначать средства образования единства, а понятия генерализации – его функцию оперативной обработки множественности. Это значит, что множество подчиняется единству и символизируется им. Таким образом, согласно Луману, действие возможно лишь благодаря символически-генерализующей идентификации единства связи его компонентов. Оно, как элемент системных образований, есть уже эмерджентный феномен, осуществимый лишь благодаря использованию символов.
Смысл и генерализация в этом плане совпадают (там же, 140).Язык, подчеркивает Луман, не следует понимать как голое сшивание знаков, так как он не обладает исключительно функцией указания на нечто существующее. Язык также не есть лишь средство коммуникации, так как он функционирует в психических системах и без коммуникации. Его подлинная функция заключается в генерализации смысла с помощью символов, которые сами являются тем, что они обеспечивают. Лишь в функции посредника коммуникации язык связан с кодированием, т.е. с акустическими либо оптическими знаками для смысла. Генерализация имеет функцию, специфическую в смысловом отношении, шунтировать множество измерений смысла и обеспечивать их доступность для любого смыслового момента. Смысл «о-генерализовывается» во всех измерениях. Иными словами, у всех измерений смысла наготове любая возможность разложения, а генерализация останавливает дальнейшее возможное разложение, исходя из потребностей где-либо использовать смысл. Самореференция может возникать прежде всего посредством генерализации, рудиментарно заложенной во всяком смысле, и за счет генерализации можно выделить локальные «единицы смысла», к которым в первую очередь обращаются в данный момент и которые представляют все измерения смысла, однако не сразу тематизируя их (там же, 142).