<<
>>

ОТЗЫВ ОБ УЧЕБНИКЕ «ЛОГИКИ» ПРОФЕССОРА И. Е. НТАДА [1816]

«Логика» Шада, разделенная на чистую и прикладную, состоит более в трансцендентальном умствовании о мире, боге и душе нашей, нежели в изложении законов ума. Черты, отличающие ее от прочих, состоят в следующем.

Ум человеческий имеет две степени: разум (intellectus) и рассудок (ratio). Разум занимается только тем, что нам представляют чувства, и судит о нем так, как представляют чувства, то есть видит одни различия предметов и, находя в них некоторые сходства, приводит их в виды и роды и, наконец, доходит до категорий как последнего своего произведения, до коего достигнуть может. Рассудок занимается только сам с собою и судит о вещественности предметов повоз- мощности их бьїтии, так что, ще находит совершенную возможность, там уверяется и в действительном существовании предмета. А для большей уверительности в заключениях Шад предполагает существующее между мьислию и вещественностию предопределенное согласие (harmoni'a praestabilita) так, что если что есть в мысли, то ему уже соответствует и вещественность, и обратно. Раїзум видит и сносит разногласия, но рассудок разногласия не тергит и ищет во всем согласия. Ум человеческий, обращенный на мир, водит в нем (по разуму) две главные проітиівности — телесность и духовность, а рассудок, не терпя противносте й, внушает уму, что сии противности должны быть только виздимые, а в самом деле составляют тожество и что должно быть absoluturn, в котором находится основание тожества и причина противностей. Из absolutum истекают две коренные силы, разделенные в разных составных частях мира в разной пропорции и чреіз то производящие разные постепенности сих частей, возвышающие их от самой грубой материальности до высшей духовности. Силы сии производят в природе эво-люцию, переводя ее всегда из низшего состояния в высшее: некогда камень будет животным, а потом человеком и т. д. Каждый из философов немецких, как будто для хвастовства, отличался от прочих большим или меньшим количествам странностей в мыслях, но каждый отличался своими странностями, а наш философ, приняв под свой покров странности всех, прибавил к ним еще столько же своих».
<< | >>
Источник: И. Я. ЩИПАНОВА. Философское наследие (Том2). РУССКИЕ ПРОСВЕТИТЕЛИ (ОТ РАДИЩЕВА ДО ДЕКАБРИСТОВ) СОБРАНИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЙ В ДВУХ ТОМАХ ТОМ 2. 1966

Еще по теме ОТЗЫВ ОБ УЧЕБНИКЕ «ЛОГИКИ» ПРОФЕССОРА И. Е. НТАДА [1816]:

  1. Б.Т. Разгильдиев, А.Н. Красиков. Уголовное право Российской Федерации. Особенная часть: Учебник / Под редак-цией доктора юридических наук, профессора Б.Т. Разгильдиева и кандидата юридических наук, доцента А.Н. Красикова. – Саратов: СЮИ МВД России,1999. – 672 с., 1999
  2. Пьер Гассенди: логика жизни и логика воззрений
  3. Вступительная речь, произнесенная в Гейдельберге 28 октября 1816 г.
  4. Логика открытия и логика оправдания гипотезы
  5. Отзыв протеста
  6. § 15. Логика терминов и логика предложений
  7. Статья 43. Изменение и отзыв заявок
  8. 52. Два вида мышления: рассудочное и разумное. Две науки о мышлении: формальная логика и логика философская (содержательная).
  9. У Тани в портфеле альбомов меньше, чем учебников, а учебников меньше, чем тетрадей
  10. Гегелевская концепция (логика образования есть логика как таковая) отвечает тем задачам мышления человека Нового времени, о которых я только что сказал.
  11. Аннулирование, изменение или отзыв предварительного решения (ст. 396)
  12. Средневековая логика могла быть обоснована только идеей совершенно иной логики, радикально ей противостоящей, несводимой к ней и невыводимой из нее, но... парадоксальным способом обосновывающей ее собственное существование.
  13. 1. Заявка на выдачу патента, ее изменение и отзыв