Е. не в смысле внешней свободы. Иногда, рассуждая на эту тему, говорят о различиях между правом, как "защитой от" и правом,
Иногда, рассуждая на эту тему, говорят о различиях между правом, как "защитой от" и правом, как "притязанием на". Это, в общем-то, верное направление мысли также недостаточно определенно.
Любой политик всегда сможет извлечь пользу для себя из подобной неконкретной ситуации. Ф.Д.Рузвельт, пропагандируя свой "Новый курс", говорил, что безопасность означает не только защиту от нападения агрессора, но также экономическую безопасность, социальную безопасность, нравственную безопасность. Где здесь - "свобода от", а где - "притязание на"? При желании можно трактовать и так, и этак.Согласно нашему Определению 7, право - это внешняя свобода, а внешняя свобода по Определению 6 - это возможность человека действовать. Добавив в определении безопасности (24) к такой возможности действовать требование самостоятельности такого действия, требование обязательного проявления активности самого человека на пути обретения безопасности, мы существенным образом продвигаемся по пути конкретизации границы между естественными и придуманными, нафантазированными правами человека. И, что не менее важно, государству отводится конкретная роль по устранению препятствий на пути самостоятельного осуществления человеком своих прав.
Тут самое время поговорить об управлении, об управляющих и управляемых, попробовать разобраться в том, что означает этот термин в рамках нашей теории. "Государство управляет ..." - словосочетание, которое, на первый взгляд, не вызывает никаких вопросов, кажется совершенно понятным, кем управляет государство. У Наполеона (см. эпиграф) не было по этому поводу никаких сомнений. Похоже, очень и очень многие готовы признать себя управляемыми.
С тех пор, как Г.Спенсер неосторожно, используя "грубые аналогии" в качестве "строительных лесов" для строительства "стройного здания социологических выводов" [91, с.48], ввел понятие социального организма, все правительства подхватили эту идею и стали называть себя не иначе как мозгом нации. "Такого рода правительство представляет собой некоего полубога, управляющего нацией подобно тому, как мозг управляет телом. Ему все позволено в силу того, что все, что не принадлежит к его сфере, является материей, если и не грубой, то, по крайней мере, бесчувственной и не мыслящей" [91, с.48]. Бесчувственная и не мыслящая материя - это мы - люди. А раз так, значит именно нами - людьми государству и надлежит управлять. Так ли это?
Преждевсего нужно разобраться с самим понятием "управление".