В рамках этого 36 Сокуренко В.

36 Сокуренко В.Г., Савицкая А.Н. Право. Свобода. Равенство. Львов,

1981. С. 136.

37 См.: МаковельскийА. Досократики. Ч. 3. Казань, 1919. С. XVI.

38 Фритцханд М.

1976. С. 138.

подхода появилась возможность объяснить не только историческую изменчивость содержания общего понятия «равенство» и такого его вида, как правовое равенство, но и взгляды на них. При этом важно подчеркнуть направленность этих изменений. Как отмечается в «Философской энциклопедии», «История человечества выступает как история постепенного и закономерного расширения равенства в общественной жизни...»39.

С точки зрения генезиса идея правового равенства восходит к воззрениям первобытного общества, в котором функционировал принцип равенства в виде lex faiionis: око за око, зуб за зуб. Однако к этому принципу все понимание первобытного равенства сводить нельзя, ибо в догосударственный период существования человеческого общества равенство хотя и было примитивно-уравнительным, но выступало организующим началом и в управлении его жизнедеятельностью (равенство всего взрослого населения по отношению к власти), и в регулировании первобытных отношений (одинаковая обращенность ко всем нормативных требований первобытного общежития). Утрата первобытным обществом именно этого начала во многом обусловила переход человечества к государственно-правовой форме существования, которую можно рассматривать как наиболее устойчивый способ утверждения и реализации правового равенства.

С возникновением различных форм социального неравенства среди людей, и в первую очередь материального, возникает и идеал правового равенства. Как и иной общественный идеал, он возникает из неудовлетворенности субъектов социальной жизнедеятельности наличным бытием, причем не его отдельными частными моментами, которые могут быть усовершенствованы, а сущностью. «Должны были пройти и действительно прошли целые тысячелетия, прежде чем из первоначального представления об относительном равенстве был сделан вывод о равноправии в государстве и обществе, и этот вывод даже стал казаться чем-то естественным, само собой разумеющимся»40.

Основные контуры предметного содержания понятия «правовое равенство» как общественного идеала и правого принципа организации жизнедеятельности людей сложились после разложе-

39 Философская энциклопедия М., 1967. С. 443.

40 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 104—105.

ния первобытного строя. В последующемего содержание меняется от эпохи к эпохе, причем основной вектор изменений, как свидетельствует история, был связан с борьбой широких масс за утверждение в обществе равных для всех мер справедливости, свободы и ответственности. Так, в рабовладельческом обществе стремление людей к равенству выражалось, главным образом,в требованиях упразднения деления людей на свободных и рабов, в феодальном — в установлении уравнительного пользования земель-нымбогатством, в буржуазном — в равенстве всех перед законом.