Представители исторической школы, начиная с Савиньи, доказывали, что законодательство вовсе не есть произвольное установление людей,

А между тем, категорическое противопоставление этих школ является в значительной степени надуманным, "исторически сложившимся" результатом их неприязненного многовекового взаимодействия, их борьбы по принципу "кто - кого".

Трудно оспаривать тезис исторической школы о том, что право (законодательство) со временем изменяется, развивается. Но историческая школа оставляет в стороне вопрос о том, что является причиной его развития? Откуда и в каком направлении оно развивается? Для исторической школы очевидно, что если в какой-то момент времени в какой-то географической точке законодательство развилось в какую-то конкретную форму, именно это законодательство и есть "Право". Опорами права являются природа и воля общества, поэтому законодателям и юристам надлежит лишь выяснить суть сложившихся законов и указать, как они должны применяться в конкретных случаях. "Если рабство утверждено положительным правом, то оно лучше, чем свобода" [53, с.40]. "Все действительное - разумно".

Но не всякий разум готов с этим согласиться. Аргументы Руссо близки и понятны каждому нормальному человеку. "Человек рождается свободным; между тем, мы видим его повсюду в оковах". "Значит, так надо",- отвечает историческая школа. Трудно ожидать от закованного человека, чтобы он с этим согласился! "Человек должен быть раскован",- вопиет естественная школа. "А если тебя не расковывают, немедленно раскуйся сам!". В этих "так надо" и "немедленно" заключаютсяглавные ошибки обеих школ и именно здесь они не могут быть примирены.