Осознание условий достойного существования означает готовность человека к целеустремленной борьбе
30 Явич Л.С. Сущность права...С. 93.
Осуществление человеком акта притязания на защиту как раз и выражается в признании за ним права на правовую защиту.
Поэтому вполне правомерно рассматривать этот акт как способ «перехода человека в плоскость своего правового бытия»31, а само притязание — в качестве второго уровня сущности защиты прав человека.Следующий уровень сущности защиты прав человека относится к глубинной природе прав человека в целом, которая, по мнению В.П. Федорова, представлена тремя составляющими — телом человека, его душой и духом. «...Три составляющие, — пишет он, — тело — душа — дух, образуют ту объективную основу, из которой вытекают естественные, сущностные, неотчуждаемые качества и свойства человека как человека. Они выражают сущность человека и без них человека нет. Это такие качества и свойства человека, без которых его нормальное существование и развитие как человека невозможны»32. И далее автор продолжает: «Эти естественные, неотчуждаемые качества и свойства человека, без которых, по существу, нет самого человека, в правовой форме фиксируются и защищаются как естественные права человека»33. Такимобразом, третьим и наиболее глубоким уровнем сущности защиты прав человека является способность человека к самосохранению путем защиты тех качеств и свойств, которые касаются его тела, души и духа.
Надо отметить, что этот уровень сущности защиты прав человека наиболее труден для познания. Об этом свидетельствует та часть классической философии, которая была сориентирована на выявление и понимание первооснов прав человека 34, а также исследования выдающихся юристов прошлого 35. Однако именно на этом уровне происходит осмысление существа и ценности прав
31 См.: Малахов В.П. Природа, содержание и логика правосознания:
Автореф. дис. ... д-ра юрид. наук. М., 2001. С. 32.
32 См.: Федоров В.П. Указ. соч. С. 28.
33 Там же.
34 См.: Гоббс Т. Избранные произведения в двух томах. М., 1964. Т. 2.
С. 156 и след.; Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1957. С. 74 и след.;
ЛоккД. Избранные философские произведения: В 3 т. М., 1960. Т. 2. С. 8 и
след.; Аквинский Фома. М., 1975. С. 47 и след.; и др.
35 См.: Новгородцев П.И. История философии права. М., 1897. С. 161 и
след.; Шершиневич Г.Ф. История философии права. СПб., 1907. С. 25—27;
Коркунов Н.М. История философии права. СПб., 1908. С. 47 и след.; и др.
человека, понимание их как прав естественных. «Понятие естественных прав, — пишет Л.И. Глухарева, — получает смысл и содержаниес момента осознания незаменимости человека в кос-мопланетарной системе, убеждения в уникальности его природной организации, осмысления свободы как человеческой "самости".