46. к Нерсесянц В.С. Указ. соч. С. 19. Наше возражение связано с тем, что «социальный мир» не
к Нерсесянц В.С. Указ. соч. С. 19.
Наше возражение связано с тем, что «социальный мир» не исчерпывается исключительно правовой формой своего бытия. Наряду с ней он включает в себя этическую, религиозную, политическую и иные формы своего существования 17.
Поэтому следует согласиться с М.Н. Козюком, утверждающим, что имеются все необходимые основания «вести речь об экономическом, политическом, правовом равенстве»18. Однако В.С. Нерсесянц прав, когда указывает на то, что равенство, как социальное явление, всегда оказывается формализованным, то есть унифицированным, а потому оно в обязательном порядке должно обладать свойством нормативности. В этой связи особого внимания заслуживает проблема формализации равенства, выражающаяся в той его характеристике, которая придает ему качество формально определенного явления.Формальная определенность равенства есть свидетельство того, что оно закрепилось в логико-языковых средствах человеческого общения и приобрело свойство нормативности. Именно в этом смысле следует признать правильным тезис о том, что равенство — это продукт мыслительной деятельности людей, причем такой деятельности, в которой осуществляется взаимоучет интересов сторон социального общения и которая основана на принципах разумности, рациональности и логичности.
Приобретение равенством формальной определенности— это, по сути, процесс становления равенства как самостоятельного нормативно-регулятивного явления. И главное, что происходит здесь, заключается в том, что представления о равенстве отрываются (абстрагируются) от своих оснований и приобретают нормативную форму. Это и является, по нашему мнению, основной и специфической закономерностью в формировании равенства.
Таким образом, представления о равенстве всегда оказываются абстрагированными и от своих оснований, и от различий между уравниваемыми явлениями. Поэтому и само понятие «равенство» всегда есть продукт обобщения уравниваемых явлений,
17 Подробнее о сферах как составных частях общества см.: Барулин В.С.
Диалектика сфер общественной жизни. М., 1982. С. 47 и след.; Он же. Соци-
альная философия: Учеб.: В2ч.Ч. 2. М., 1993.С. 157 и след.
18 Козюк М.Н. Правовое равенство в механизме правового регулиро-
вания: Учеб. пособие. Волгоград, 1998. С. 6.
закрепленный с помощью социальных норм и мер. Если формальная определенность равенства фиксируется и закрепляется с помощью юридического закона, то перед нами правовое равенство, а если эту функцию осуществляют этические нормы, то равенство приобретает качество нравственного явления.