Любая общественная группа представляет собой, по Соловьеву, лишь одну из относительных ступеней
Любая общественная группа представляет собой, по Соловьеву, лишь одну из относительных ступеней исторического прогресса. Личность же человеческая проходит все эти ступени, стремясь к абсолютному совершенству, которое не ограничивается никакими общественными формами.
Согласно общему закону развития (всякого развития), сформулированному В.
Соловьевым в работе «Философские начала цельного значения», каждое развивающееся образование проходит в своем развитии три обязательных момента. Соответственно этому закону общего развития Соловьев выделяет три последовательные ступени общественной жизни:Родовой строй;
Национально-государственный порядок;
3) «Всемирное общение жизни как идеал будущего».
Каждая последующая ступень является более прогрессивной относительно предыдущей. Она не упраздняет предшествующих позитивных форм общежития, а включает их и облагораживает. При переходе от родового быта к государственному прежние самостоятельные, общественные целые - роды входят как подчиненные части в новое целое уже более высокого порядка - политический союз. Подобным образом третья, высшая стадия человеческого развития - вселенская - требовала бы от государств и народов войти в качестве составных частей в новую всеобъемлющую организацию. При этом, подчеркивал Соловьев, общественный прогресс возможен не через уничтожение и расчленение исторических общественных образований, а через приведение их в должное соответствие с собою и взаимно друг с другом, согласно «безусловному нравственному началу». Но до тех пор, пока «Бог не будет во всех», пока не осуществится Божественный порядок, до тех пор «Божественное управление человечеством требует особых органов или проводников своего действия в человечестве».
Государственный строй - это, несомненно, более высокая, но не абсолютная форма человеческого общения. Он имеет лишь относительное преимущество перед родовой организацией. Переход к нему не должен упразднять тот безусловный нравственный элемент, который был присущ роду. Закон государственный не может ставиться выше закона естественного.
В работе «Философские начала цельного знания» Соловьев формулирует свою концепцию сфер общества. Причину возникновения и истоки основных форм общечеловеческой жизни Соловьев обнаруживает в определяющих самую природу человека трех основных формах бытия - чувствах, мышлении и деятельной воле.
Стремление человека к объективному благу обусловило возникновение трех основных сфер: экономического общества, имеющего целью обеспечение существования его элементарных субъектов и основанного на трудовой обработкеприроды; политического общества, или государства, решающего задачи организации взаимодействия членов одного собирательного целого; духовного или священного общества (церковь), определяемого религиозным характером человека.