Или, другими 37 удовольствием воспринимаю известные качества неба или что небо « предоставляет мне смысл»
37
удовольствием воспринимаю известные качества неба или что небо « предоставляет мне смысл» прекрасного утра. Открывающееся мне измеряется тем, что я могу об этом сказать.
Тем самым феномен отождествляется с высказыванием. Отсюда и понимание феноменологии как описания. Она должна не объяснять, но пояснять, т. е. воспроизводить в дискурсе высказанное до дискурса, чем и является феномен» ( Декомб В. Современная французская философия. М., 2000. С. 61).37 Филипсон М. Феноменологическаая философия и социология // Новые направления в социологической теории. М., 1978. С. 212. Понятие интенциональности ( впрочем, как и феноменологический подход в целом) прекрасно раскрывается в лекционном курсе М. Хайдеггера «Пролегомены к истории понятия времени». В одной из лекций знаменитый немецкий философ пишет: « Intentio буквально означает: самонаправленность на... Всякое переживание, всякое душевное отправление направляется на что-то. Суждение есть суждение о чем-то, воспоминание есть воспоминание о чем-то, представление есть представление чего-то, то же относится и к предположению, ожиданию, надежде, любви, ненависти. Кто-то скажет, что все это тривиально, и акцентированное утверждение этого - не бог весть какое достижение и уж во всяком случае не заслуживает титула « открытие». Однако давайте присмотримся к этой тривиальности и попробуем выявить ее феноменологическое содержание.
Для последующих рассмотрений не потребуется особой прозорливости, потребуется только отказ от предрассудков, т. е. простое видение и фиксация увиденного, без любопытствующего вопрошания о том, что теперь с этим делать. Непредвзятое внимание по отношению к самопонятному дается нам труднее всего, поскольку притворство и ложь суть стихия человеческого существования, уже всегда заговоренного другими. Феноменологи - это не «пай-мальчики»; единственное, что их отличает, - это решимость к борьбе против этого и воля к позитивному раскрытию сути вещей.
Рассмотрим более доступный пример « душевного отправления»: конкретное естественное восприятие стула, который я обнаруживаю, входя в комнату, и который я отставляю в сторону, поскольку он мешает мне пройти.
Я подчеркиваю последний момент, чтобы стало ясно: речь идет о повседневном восприятии, а не о восприятии в акцентированном смысле рассмотрения, зафиксированного на некоем предмете. Чаще всего естественное восприятие - восприятие, в котором я живу, производя те или иные движения в моем мире, - не является самостоятельным рассмотрением и изучением вещей, но возникает в конкретном практическом обхождении с вещами, - оно несамостоятельно, поскольку я воспринимаю не для того, чтобы воспринимать, но чтобы сориентироваться, расчистить себе дорогу, обработать что-либо, это - вполне естественное видение вещей, в котором я живу постоянно. Грубая интерпретация даст восприятию стула следующую характеристику: в моей внутренней сфере имеет место определенное душевное явление, этому психическому процессу, протекающему «внутри», « в сознании», соответствует физическая, реальная вещь « вовне». Стало быть, действительность сознания ( субъект) соотнесена с действительностью вне сознания ( объектом). Душевное явление вступает в отношение к чему-либо иному, внеположенному. Само по себе такое отношениеимеет место не всегда, поскольку восприятие может оказаться обманом чувств, галлюцинацией.