С этой точки зрения правовое равенство по отношению к справедливости выступает средством
21 Платон. Сочинения: В 3 т.: Пер. с древнегреч. / Под ред. А.Ф.
Лосева,В.Ф. Асмуса. Т. 1. М., 1968. С. 314.
22 Бербешкина З.А. Справедливость как социально-философская кате-
гория. М., 1983. С. 83. Также см.: Орач Е.М. Социальная справедливость со-
ветского права: Автореф. дис. ... канд. юрид. наук. Харьков, 1972. С. 14.
23 Кропоткин П.А. Этика. М., 1991. С. 301, 307, 308.
ности. Однако этим параметром!, подчеркнем, забегая вперед, их взаимосвязь не исчерпывается.
По нашему мнению, особенностью соотношения понятий «правовое равенство» и «социальная справедливость» является то, что это частично совпадающие абстракции, а не взаимопог-лощающие. Не случайно в правовом содержании социальной справедливости выделяют справедливость уравнивающую, а в правовом равенстве — равенство справедливое и равенство несправедливое. Материальной основой их неразрывной взаимосвязи и частичного совпадения является потребность общественных отношений, обусловливающих, с одной стороны, необходимость единых, одинаковых для разных людей стандартов правового поведения, а с другой — требующих правового учета особенностей личности каждого индивида, его общественно значимой деятельности и ее результатов. Именно поэтому правовое равенство без справедливости и справедливость без правового равенства теряют смысл своего существования. В этой связи прав В.Е. Давидович, который пишет: «Подлинное равенство, измеряемое по масштабу справедливости, не принимает увековечивания социальной дистанции между людьми и вместе с тем не может отмахнуться от необходимости признания их заслуг»24.
Сказанное позволяет сделать вывод о том, что справедливость выступает по отношению к правовому равенству, во-первых, предметом уравнивания, то есть основанием, и, во-вторых, его критерием. Взятая в обоих своих значениях, справедливость наполняет собой содержание правового равенства, олицетворяя в нем юридически закрепленную меру справедливого равенства.
Поэтому надо согласиться с мнением В.М. Чхиквадзе о том, что социальная справедливость охватывает различные сферы человеческого бытия, разные стороны жизнедеятельности людей, но прежде всего выражается в социальном равенстве25.Однако для становления правового равенства как действенного регулятора поведения людей и упорядочения общественных отношений одного основания и критерия, пусть даже такого авторитетного, каким является социальная справедливость, недо-
24 Давидович В.Е. Указ. соч. С. 83.
25 Чхиквадзе В.М. Социальная справедливость — принцип права
// Социалистическая законность. 1987. № 1. С. 25.
статочно. В.С. Нерсесянц полагает, что кроме справедливости в этих качествах выступают свобода и сама норма как абстрактная форма существования меры равенства. Он пишет: «...Принцип формального равенства трактуется и раскрывается в рамках ли-бертарно-юридического подхода как единство трех основных компонентов правовой формы (права как формы отношений): 1) абстрактно-формальной всеобщности нормы и меры равенства (равной для всех нормы и меры); 2) свободы; и 3) справедливости. Как составные моменты принципа формального равенства (а поэтому и компонентыправовой формы отношений) все элементы данного триединства (равная мера, свобода и справедливость) в рамках развиваемого нами формально-юридического правопо-нимания носят чисто и последовательно формальный характер»26.