Теория систем

зуется по отношению к этим подходам (см. также Кибернетика). Они были в моде особенно в 1950—60-х гг., а в социологии особенно тесно связаны с творчеством Толкотта Парсонса и теоретиков в политической науке (см.

Представление теоретиков общих систем заключается в следую­щем: понятие “система” может применяться к естественно встре­чающимся системам многих типов, включая социальные системы, а также биологические и механические. Базовой моделью являются две последние, обнаруживающие отрицательную обратную связь, благодаря которой информация о текущем состоянии системы под­держивает обратное воздействие на приспособление к гомеостазу, исправляя отклонения от основных целей.

Однако понятие может быть и более широким, включая воздей­ствия на систему, то есть энтропию и негантропию. Энтропия опи­сывает естественное состояние закрытой системы, стремящейся в течение весьма продолжительного периода исчерпать свою энер­гию и остановиться. Однако социальные системы не закрыты, они могут импортировать энергию, имеют взаимодействие с внешней средой и тем самым способны избегать энтропии. Открытые систе­мы выживают для достижения новых устойчивых состояний, при­спосабливаясь к изменению условий, достигая негантропии. Таким образом, решающей особенностью общей теории систем в приме­нении к социальным системам является обмен с окружающей сре­дой и адаптация.

Под влиянием системного мышления находится Вильфредо Паре­то, а Парсонс работал с рядом теоретиков технических наук, в том числе с Л. Гендерсоном. Именно на этой основе он создал модель “социальной системы” и “системы деятельности” в целом |см. Модель подсистем (систем деятельности и социальных систем)), составившую ядро его структурного функционализма. Другая цель состояла в том, чтобы объединить изучение антропологии, психологии, политической науки и политэкономии под эгидой общей теории систем.

Хотя и чрезвычайно влиятельная в свое время, попытка Пар­сонса и многих его последователей сегодня сочтена относительно неудачной. Подход был обвинен в построении “консервативных” предположений об интеграции социальных систем (см. Гоулднер, Локвуд), слишком высоком уровне абстракции и суждений, време­нами граничащими с тавтологией (см. Блэк, 1961; Миллс, 1956), и в относительном пренебрежении независимым влиянием воли ин­дивидуальных акторов, рефлексивности и т.д. (ср. Символический интеракционизм; Социальная феноменология; Этнометодология).