Религия

ное творчество, приводило к слишком большой, по его мнению, готовности отвергнуть классические идеи и следовать за современ­ной модой, а также к одностороннему акценту на Марксе.

РЕЛИГИЯ (religion) — 1. “Вера в существование души” (Тай- лор, 1871), а также связанные с этими верованиями учреждения и практика. 2. “Унифицированная система верований и практики по отношению к священным вещам”, совокупность обособлен­ных и хранимых с благоговением вещей, объединяющая сторон­ников в моральную общину или церковь {Дюркгейм, 1912) (см. также священное и светское). В определении с точки зрения соци­альных функций нет явного различия между религиями, предпо­лагающими веру в существование души или другие сверхъесте­ственные явления, и множеством других видов социально объе­диняющих идей, вроде национализма. Последний может рассмат­риваться в качестве функциональной альтернативы или функцио­нального эквивалента религии в более обычном смысле. Кроме того, даже некоторые верования и практики, традиционно считавшие­ся религией — конфуцианство, буддизм, — с трудом вписываются в более узкие стандартные словарные определения термина, как поклонение богам и духам. Точно так же нелегко провести грань между сверхъестественным и эмпирическим. См. также функциона­листская теория религии. 3. Любая совокупность доктрин — “тео­рии второпях”, согласно Гелнеру, — дающих полные ответы на основные и экзистенциальные вопросы, которые нельзя решить эмпирическим путем. По сравнению со значением 2, остаются открытыми для эмпирического анализа особые социальные воз­действия или социальные функции религии.

Достоинство определения 2 или 3 заключается в том, что оно не зависит от спорных различий между естественным и сверхъесте­ственным, не проводимых религиозными сторонниками. Однако есть

156