Эволюция

централизует ресурсы для дальнейшего развития, порывая с тради­ционализмом. Грамотность — поначалу монополия меньшинства — усиливает стратификацию и тенденцию к примату культурной диф­ференциации на этой стадии.

К пяти следующим эволюционным всеобщностям, образован­ным от предыдущих, относятся:

(ж) бюрократия, то есть установленное Вебером отделение ад­министративного корпуса от родства и традиционализма;

(з) деньги и рынки, на которых деньги — “символическая среда для ресурсов” — увеличивают подвижность ресурсов, “освобождая их для приписанных связей” (см. также Образцовые переменные)',

(и) универсальная правовая система;

(й) изобретение “демократической ассоциации”, особенно ее применение к крупномасштабным обществам с 18-го столетия и далее, хотя и с их истоками в Греции и Риме, а также ранней христианской церкви;

(к) наука.

Нападки на концепцию эволюционных всеобщностей имеют много общего с критикой эволюционной теории в социологии: не­достаточная точность в использовании термина “адаптация” и от­сутствие прямых параллелей с эволюционными концепциями в биологии. Примечательна частота, с какой при описании эволюци­онных всеобщностей Парсонс применяет фразы типа “вообще го­воря”, “очень трудно выявить”. Кроме того, общие шаги, иденти­фицированные им в качестве важных в человеческом развитии, не имеют заметного отличия от указанных Вебером или Марксом. Ины­ми словами, возникает два вопроса: есть ли что-нибудь новое в формулировке Парсонса, а также наилучшим ли образом такие шаги по развитию формулируются внутри определенных “эволюционных” рамок. См. также Неоэвалюционизм; Эволюционная социология; Социо­культурная эволюция.

ЭВОЛЮЦИЯ (evolution) — см. Дарвин; Эволюционная теория.

ЭВРИСТИЧЕСКОЕ СРЕДСТВО (heuristic device) — общее по­нятие, которое формулируется просто как помощь анализу. Вебер иногда представляет свои идеальные типы как эвристические сред­ства, полезные в анализе конкретных исторических случаев, но не как цель в себе.