Эпистема

историческое изменение имеет и “случайные”, и общие особенно­сти (см. Джери, 1991).

ЭПИСТЕМА (episteme) (греческое) — структура знания или, если пользоваться термином Фуко, дискурс-формирование, опреде­ляющее способ, которым мир представляется или “видится”.

ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЙ АНАРХИЗМ (epistemological anar­chism) — доктрина, согласно которой нет эпистемологического основания отсутствия единого “научного метода”, что “что-либо проходит” (методологический анархизм) — см. Фейерабенд; Методо­логический плюрализм.

ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЙ РАЗРЫВ (epistemological break) (в науке) — “революционная” замена одних теоретических рамок — парадигмы или проблематики — другими. С точки зрения Томаса Куна шт Луи Альтюссера, отношения между конкурирующими или последовательными парадигмами всегда должны характеризовать­ся разъединением и несоизмеримостью, а центральные понятия и процедуры одной парадигмы или проблематики являться неуста­навливаемыми на языке другой. По словам Пауля Фейерабенда, раз­личные парадигмы предполагают различные “миры” (см. также Формы жизни). В работе Альтюссера понятие эпистемологического разрыва занимает центральное место в том отчетливом различии, которое он проводит между ранними “гуманистическими” рукопи­сями и поздними “научными” трудами Маркса.

ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (epistemology) (от греческого “эпистема”, знание) — раздел философии, связанный с теорией (или теория­ми) познания, который пытается информировать нас о том, ка­ким образом мы можем познавать мир. Эпистемологию разделяет с онтологией — дисциплиной, занимающейся установлением видов существующих вещей, — претензия быть основным принципом всей философской мысли и познания.

Важное деление в эпистемологии проводится между эмпиризмом и рационализмом или идеализмом. Если эмпирики делают наш не­посредственный опыт основой всего познания, рационалисты и идеалисты доказывают, что наше знание относительно мира уп-